Огрго к самой себе. Для воплощения этого

<.и<де вес IU>

_е пр^е _иТЬ любую одежду или ходить нагишом, как ¹'° рится. Никто не в праве упрекать ее за это. о^_оіЬіи^{е н} Р^а _жеНш,ине - быть женщиной, она вскоре ста- еі '⁰ -,_аПр^е^^Ь _D pu_Ho недовольной, перестанет следить за

^Є:>^ЛИВ:_ел’о заплывет жиром, бой,^{а еС} _ИМ хотелось бы привести одно стихотворение:

в СВ«^{ЗЙ С} ’

Р°^зве оть сотню раз законным,

&^дь °^Н Lamb на дух своей жены, ПР^еП,Є1створен во всей Вселенной?

К°т°Р^ь                                       _теяом,

Пп владеет муж и

и ду^ои,

Но дух°^м-

рухом - ^нет '

Гак что есть дух?

Понятно тело...

мпжет это воздух,

' SSm * *** "*?

5 U»«»^^нст;

От произносимых слов.

Улыбка счастья?

В момент недоуменья.

Увы, слова бессильны Передать то колыханье,

Что остается следом В круге вечной жизни.

2. Во время полового контакта необходимо контрацептивами, чтобы избежать беремен ^П°^1ЬЗ°^ваЪь титься от венерических заболеваний.                                    °^{Сти и} защ*

Если партнеры давно и хорошо знают д₀

имеют на стороне половых связей, применяют е ^{Г Друга}> Не

техники, предупреждающие зачатие, то прибегатГ^{ТВЄННьіе} нительной промышленной контрацепции не стой ^{К Д}°^П°^Л' кусственные контрацептивы имеют массу _Не ^? ^°^{Є Ис} ' совершенно неприменимы ДЛЯ оральных отно °^СТаТК°^В’ самое главное, служат препятствием не только для^^ ^И’ но и для нормального течения энергии между папт ^СЄМени>

По современным данным, В мужском семени н ^Єрами- особые гормоны, которые, попадая в организм женщин^⁰* чинают выполнять функцию натуральных антидепрес ^Ы’^На Поэтому женщины, придерживающиеся натуральных ^аНТ°^В‘ альных отношений, отличаются повышенной устойчивое^' к стрессам, а риск депрессии снижается в три раза ^ЬЮ

3. Половое воздержание оказывает благотворное воз действие на энергетику человека.

На физиологию и энергетику человека длительное (более 10 дней) половое воздержание влияет негативно. Чаще всего к нему прибегают в результате обыкновенной вялости потенции, оправдывая свои действия словами, дескать, при воздержании накапливается сила. В результате, вялость потенции превращается в отсутствие таковой, а это уже чревато серьезными нарушениями, в том числе и энергетическими.

Дело в том, что вместе с выбросом семени происходит энергетическая встряска всего организма. Застоявшаяся в нижних силовых центрах часть энергии уходит, а другая часть начинает лучше циркулировать по организму, побуждая его к новому созидательному процессу. В древности даже

ОМ сразу С несколькими женщинами одновре- чего наступал транс. _енИ°- ие ритуалы и практики вообще пронизаны сек- ^м ціаМ«*^нСК _н ия обнаженных женщин и совокупляющихся •ОМ- 1^|3°^ора_|Юбленная тема в первобытном искусстве. Юж- фцгу'Р ^И _нСкие индейцы намбиквара говорят по этому по- н о&Ф^щндиге мондаге», что переводится: «Заниматься _водУ^: ' _эТ0 хорошо». Так что, регулярные половые отно- _{1 l 0}6 oB^bl ° " _ее средство от головной боли. шения-^лу

Брачные отношения с айями

Дух айями в шаманском пантеоне стоит особняком от других духов и нередко является не только помощником, дающим других духов, но и экстатической женой (мужем), с которой человек может иметь сексуальные отношения и от которой может получить духовных потомков. Айями приходит к человеку во снах, а в случае продолжительной связи, и наяву. Через проникновение в себя она обучает шамана тайному искусству.

Обычно, айями предстает в виде красивой девушки (для пары мужчина женщина), но может иметь и другие, даже нечеловеческие формы. Например, некоторые нанайские шаманы рассказывают, что у их айями половина лица черного

Я

К!                                                                                                                        К!

вляясь духом семейной шаманской линии, айями часто выступает в роли второй женщины в неполном шаманском браке, особенно в тех случаях, когда образование Союза трех по каким-либо причинам затруднено. Она может прийти сама, а может быть специально вызвана.

В начале практики призывания айями, мужчина и женщина должны выработать соглашение о ее внешнем виде. ^{То м}°жет быть любой образ, даже образ реально суще ^Ствующей женщины. Главное, чтобы для той и другой сто-