Ложные пути решения проблемы отнимания Трезвости и истинные причины самоотравления населения

Некоторые авторы в присланных статьях высказывают ряд положений, противоречащих здравому смыслу. Так, проблему самоотравления людей алкогольными ядами (противоестественный процесс, чуждый природе как человека, так и животных, что показано в условиях описанных авторами экспериментов на мелких теплокровных животных) предлагается решать не путем прекращения механизма отнимания Трезвости, а путем снижения токсичности алкогольных разведений до некоего «допустимого» уровня.

При этом в качестве причины формирования алкогольной зависимости авторы называют «злоупотребление» алкогольными ядами, отмечая, однако, что «понятие злоупотребление носит субъективный характер».

В то же время, благодаря фундаментальному открытию советского психофизиолога к.б.н. Геннадия Андреевича Шичко, уже в течение нескольких десятилетий известно, что причина самоотравления людей алкоголем, табаком и другими интоксикантами кроется не в веществе, а в информационном искажении сознания. Сами по себе яды (алкоголь, табак и другие) не притягательны, простыми словами, «они ни за кем не бегают». Притягательными их целенаправленно делают организаторы самоотравления с помощью различных информационных технологий, в итоге формируя у людей социально-психологическую запрограммированность на самоотравление. Это же косвенно подтверждается в экспериментах авторов, проведенных на мелких теплокровных животных, т. к. отравление их алкогольными разведениями производилось принудительно и полупринудительно – под влиянием организаторов эксперимента. Как это происходит и в реальной человеческой жизни: навязывание людям (трезвым от рождения и свободным от какой-либо «тяги» к ядам) ритуалов самоотравления происходит обманным путем, с применением развитых информационных технологий, методов и средств.

В связи с данным открытием Г.А. Шичко выводы о возможных путях снижения токсичности алкогольных ядов с полным сохранением режима самоотравления населения видится контрпродуктивным для дела утверждения и сохранения Трезвости в России. Выражаясь бытовым языком, работать над снижением токсичности растворов этанола, это всё равно, что пытаться завернуть в тряпочку молоток, которым бьют по голове, чтобы следов не оставалось. Тогда как нужно прекратить сам процесс отравления и убийства населения с целью наживы.

К определению Трезвости

В течение уже многих лет общественное движение «Союз утверждения и сохранения Трезвости «Трезвый Урал» пользуется таким рабочим определением: «Трезвость – естественное состояние человека, семьи, общества (свободное от запрограммированности на самоотравление любыми интоксикантами и физического отравления ими в любых количествах)» [3].

В то же время ряд общественных активистов пользуются определениями более пространными, менее четкими, например, таким: «Трезвость сознательная – это ясное сознание человека, информационное и нравственное состояние семьи и общества, свободные от запрограммированности на самоотравление алкогольными, табачными, наркотическими ядами или иными химическими интоксикантами и неискаженные никакими предрассудками, ложью, психологическими зависимостями и страстями» [4, с. 19].

Данное определение вызывает массу нареканий чуть ли ни к половине имеющимся в нём слов. Что считать «ясным сознанием»? Какое состояние семьи и общества можно назвать информационным и нравственным? А как быть с предрассудками, ложью, разными зависимостями и страстями? И при чем здесь Трезвость?

Если, например, человек живет трезво, полностью освободился от табачно-алкогольной зависимости, овладел основами науки Трезвости (прошел курс по формированию трезвых убеждений, прописал дневники и т. д.), но при этом его сознание искажено предрассудками о плоской Земле, об инопланетянах, о воинственном вегетарианстве, о «божьих промыслах», об альтернативной истории планеты и т. д. (сейчас все это очень частое явление), или если человек (трезвый) обуреваем плотскими страстями, … утрачивает ли он свою Трезвость? Перестает ли быть сознательным трезвенником?

Сила определений и вообще понятийного аппарата (особенно научного), заключается в их четкости, однозначности, понятности и адекватности реальным процессам и явлениям, наблюдаемым в природе. Этим требованиям отвечает определение Трезвости, выработанное в ОД «Союз УСТ «Трезвый Урал», при этом его составляющие являются необходимыми и достаточными для четкого различения, обладает ли человек, семья, общество Трезвостью, или же она отнята.