Заглавная страница Избранные статьи Случайная статья Познавательные статьи Новые добавления Обратная связь КАТЕГОРИИ: АрхеологияБиология Генетика География Информатика История Логика Маркетинг Математика Менеджмент Механика Педагогика Религия Социология Технологии Физика Философия Финансы Химия Экология ТОП 10 на сайте Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрацииТехника нижней прямой подачи мяча. Франко-прусская война (причины и последствия) Организация работы процедурного кабинета Смысловое и механическое запоминание, их место и роль в усвоении знаний Коммуникативные барьеры и пути их преодоления Обработка изделий медицинского назначения многократного применения Образцы текста публицистического стиля Четыре типа изменения баланса Задачи с ответами для Всероссийской олимпиады по праву Мы поможем в написании ваших работ! ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
Влияние общества на человека
Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации Практические работы по географии для 6 класса Организация работы процедурного кабинета Изменения в неживой природе осенью Уборка процедурного кабинета Сольфеджио. Все правила по сольфеджио Балочные системы. Определение реакций опор и моментов защемления |
Хошотское ханство в Цайдаме и Кукуноре, протекторат тибетской церкви
В то время как Торгуты двинулись выкраивать империю в Арало-Каспийские степи, другой ойратский или калмыцкий народ, Хошо-ты, поглядывали в сторону Тибета. В первой четверти XVII в., когда в результате давления Халхас-цев, которые вытеснили Дорбен Ойратов на запад, Хошоты распола- * Курант, Центральная Азия, 44-45. ** Там же, 134-136. 566 гались вокруг озера Зайсан и на Иртыше, в районе современного Семипалатинска, вплоть до Емишевска или Песчаное. К 1620 г. их предводитель — Бойбегус Баатур перешёл в ламаизм тибетской Желтой Церкви. Его усердие было таким, что по его наущению три других калмыцких принца, Хара Кулла, лидер Чоросов, Далай тайджи, лидер Дорботов, и Ху Урлук, лидер Торгутов, отправили каждый по сыну в Тибет для обучения ламаизму. Бойбегус оставил в качестве наследников двоих сыновей, Утширту-сетчена, который правил на Зайсан-норе, и Аблай-тайджи, который правил на Иртыше, в Семипалатинске, и, который был не менее ревностный буддист, чем его отец. Он основал ламаистский монастырь к западу от реки, между Семипалатинском и Тарой. В 1636 г. брат Бойбегуса, Гуши-хан, отправился искать удачу к Куку-нору и выкроил себе владение вокруг этого озера и в Цайдаме. Он распространил эти завоевания на Амдо, или восточный Тибет, который покорился его временной власти и духовному авторитету Желтой Церкви. Что касается самого Гуши-хана, то, как и все хошотские принцы, он был очень благочестивым ламаистом. Однако, именно в этот момент, Желтая Церковь подверглась огромной опасности. Тибетский принц, Де-срид дегТсанг, покровитель старого красного клерикализма, захватил Лхассу (между 1630 и 1636 годами). Лидер Желтой Церкви, Далай-лама Наг-дбанг бло-бзанг, обратился за помощью к Гуши-хану. Гуши-хан немедленно, для защиты Желтой Церкви сформировал "святую лигу", к которой примкнули все другие калмыцкие принцы: его племянники Утширту-сетчен и Аблай-тайджи, которые правили на Зайсан-норе и в Семипалатинске, Баатур хонтайджи, лидер Чоросов, который правил на Урунгу, Черном Иртыше и Имиле, в Тарбагатае, а также Ху Урлук, лидер Торгутов, направлявшийся на завоевание степей северного Арала и Каспия. Но это осуществил Гуши-хан, который, со своим братом Кунделунг Убаша, взял на себя ведение священной войны. Во время первого похода (к 1639 г.?) он вступил в Тибет, и противостоял всем врагам Далай-ламы, как сторонникам Красного клерикализма, так и членам старого колдовского общества бон-по. В течение второго похода, он пленил Де-срид дегТсанга (к 1642 г.?), занял Лхассу и провозгласил Далай-ламу Наг-дбанг бЛоб-занга правителем центрального Тибета (Дбус и Тсанг). В знак временного правления, которое ему пожаловал Хошотский принц, бЛо-бзанг основал для него резиденцию на месте древних дворцов правителей Тибета, Потала Лхассы (1643-1645). Взамен, Гуши-хан, уже, будучи хозяином Куку-нора, Цайдама и северного Тибета, был признан понтификом и Лхассой в качестве покровителя и вечного викария Жел-
567 той Церкви. Вплоть до своей смерти в 1656 году, он действительно, как отмечали при Пекинском дворе, был "ханом Тибетцев".* Хошотское государство в Куку-норе и Цайдаме, вместе с протекторатом, которое оно распространяло на Тибет, после Гуши-хана, перешло к сыну этого принца, Дауан-хану (1656-1670), затем к его внуку, Далай-хану (1670-1700). Сын Далай-хана, Латсанг-хан (1700-1717) продемонстрировал также ревностное покровительство Жёлтой Церкви, воспринял её роль близко к сердцу, созвав церковный собор для избрания живых Будд. Это имело место, когда он должен был вторгнуться в Тибет против всей мощи министра Сансргуас ргиа-мшо, который, под прикрытием малолетнего Далай-ламы, прибрал к рукам руководство Жёлтой Церковью. В 1705-1706 годах Латсанг-хан вступил в Лхассу, казнил грозного министра, лишил малолетнего Далай-ламы незаконного избрания, затем осуществил более точное назначение (1708 -1710). От Гуши-хана до Латсанг-хана, хошотские правители Куку-нора и Цайдама играли по отношению к Святому Тибетскому Престолу примерно такую же роль, какую играли Пепин и Шарле-мань по отношению к престолу Римских Пап. Однако здесь ситуация более тонкая, так как важнее, в силу влияния Желтой Церкви на политику Центральной Азии и Дальнего Востока, проявляющих ревность. Другое калмыцкое племя, приобретшее особую важность в Джунгарии, а именно Чоросы, претендовали на эту ключевую позицию. В июне 1717 г. лидер Чоросов, Церен Дондуб двинулся на Тибет. Латсанг-хан сумел в течение трёх месяцев удерживать Чоросов севернее Тенгри-нора, однако затем, в силу численного превосходства, он вынужден был отступить в Лхассу. Он был снова отброшен Цзерен Дондубом, который 2 декабря захватил город. Латсанг-хан, оборонявший Поталу до конца, был убит, при попытке скрыться.**
Таким образом, закончился протекторат Хошотов над Тибетом, однако, Хошоты, переселённые с Иртыша Гуши-ханом, составляют и сегодня основу населения Цайдама и три другие группы одного происхождения постоянно живут на западе и северо-востоке от Куку-нора, а также в округе Лю-цан и Ла-ка-су (Арурарджа) в Сокпа, на юго-востоке озера. * Huth, Geschichte des Buddhismus in der Mongolei, II, 248 et 265 (d apres le Jigs-med-nam-mka). Tong houa lou dans Courant, Asie Centrale, 23-25. Schulemann, Gesch.d.Dalai-lamas, 133. Rockhill, The dalai-lamas of Lhasa, Toung-pao, 1910,7. ** Cf. Huth, Gesch.das Buddhismus in der Mongolei, II, 269. Schulemann, Gesch.d. Dalai-lamas 161-170. W. Rockhill, The dalai-lamas of Lhassa, Toung-pao, 1910, 20. Courant, L'Asie Centrale, 10. Страницы еще полны живой реальности у Майла, XI, 216. 568 Что касается Хошотов, которые остались на Иртыше у озера Зай-сан, под руководством двоих братьев: Утширту и Аблая, они стали жертвой разногласий между этими двумя лидерами. Аблай, побежденный, эмигрировал и двинулся оспаривать степи между Уралом и Волгой у торгутов, которых он застал врасплох и пленил их лидера, Пунчук-Мончака (к 1670 г.); однако Торгуты не замедлили с ответом, пленив его самого и рассеяв его орду. Что касается Утширту-сетчена, оставшегося на озере Зайсан, он был атакован и убит в 1677 г. чорос-ским правителем Галданом, который покорил часть его народа, в то время как оставшиеся ушли на воссоединение с крупицами хошотов, разместившихся в Цайдаме и Куку-норе.*
|
||||||
Последнее изменение этой страницы: 2020-11-11; просмотров: 62; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы! infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 3.139.238.76 (0.005 с.) |