Загальна характеристика найголовніших Українських свят

 

Різдво Христове.

січня особлива духовна радість обіймає кожного з нас, бо цей день - незвичайний. Ми прославляємо одну з найвеличніших подій Священної історії щирим і сповненим радості привітанням: „Христос рождається - славіте Його!”.

Різдво Христове належить до великих християнських, так званих дванадесятих свят, які церква відзначає особливо урочисто. За біблійними свідченнями цього дня народився Син Божий - Ісус Христос, якому люди поклоняються вже два тисячоліття. [15]

У процесі свого становлення християнська церква поступово витісняла давні свята. Спочатку 6 січня було потрійним святом народження, хрещення й богоявлення Христа.

У IV столітті 25 грудня стали відзначати народження, а 6 січня - хрещення та богоявлення. І лише наступного століття Різдво. Христове міцно увійшло в життя християн. Розбіжність у святкуванні Різдва західними і східними церквами викликана тим, що вони користуються різними календарними системами. Православна церква святкує його 7 січня (25 грудня за старим стилем), а католицька церква - 25 грудня за новим стилем.

Різдво Христове - це свято любові. Любов, котру принесло на землю Різдво, зобов'язує нас до внутрішнього відродження, до оновлення усього сущого: людини, сім'ї, нації, держави, всесвіту. Різдво Христове закликає нас шанувати всі творіння Божі, зберігати природу - ріки, поля, ліси, тваринний світ, охороняти їх від винищення й забруднення. [16]

У світлі Різдва Христового ми повинні прагнути очиститися від скверни, відродити наші душі й серця у покаянні, любові і всепрощенні. Різдво Христове - як нове очищення, воно виводить нас з темряви до світла, зцілює духовно, об'єднуючи в єдину могутню християнську родину.

Старий Новий рік.

Звичай перед вечерею. Щедрування.

Звичай - «Водити Меланку». В ніч з 13 на 14 січня кожен може дозволити собі ще раз наголосити найулюбленіше свято - Новий рік. Кожна родина намагається по-своєму відзначити це свято, внести в нього свою родзинку, тим більше, що народні традиції сприяють щедрому святкування. [17]

Вечір напередодні Старого Нового року - Щедрий вечір. За християнським календарем - це день преподобної Мелан. Міланка - Вода приходить на Щедрий вечір разом із Василем - Місяцем сповістити господарів про майбутніх урочистостях і погостювати, в народі так і називається - гостини Меланки. В українській народній традиції обидва свята об'єдналися в Щедрий вечір, або свято Меланки. Кутя була головним обрядовим блюдом в цей вечір. На Василя готували кутю щедру, жирну, заправлену смальцем або вершками. Ось звідси-то і повелося назва вечора - Щедрий. Новорічний стіл з 13 на 14 сильно відрізнявся від різдвяного пісного столу, тут вже було роздолля страв і різноманітність страв. На Меланку вже дозволялося їсти скоромне - сало, ковбаси, різні копченості. А які млинці, пироги та вареники готували господині, щоб віддячити щедрих і посіваю.

Перед вечерею сім'я милася і переодягалася в чисту білизну і сорочки. Після вечері слід було йти по гостям - до рідних, друзів, близьких і далеких - просити вибачення, щоб новий рік зустріти з чистими помислами. Популярним було на Меланку ліпити вареники з сюрпризами. Серед звичайних вареників із сиром, капустою, вишнями, картоплею траплялися вареники-сюрпризи з начинкою з цукру, або перцю. Нічого, що начинка гірка, весь наступний рік обіцяв щасливчикові солодке життя і благополуччя! Ще в вареники клали: нитку (до подорожей), гудзик (до обновкам), квасолину (до дітей), насіння (до нових знайомств), монетку (до грошей). Але самі сюрпризи та їх значення не заборонялося розширювати і придумувати нові, адже важливо саме добре побажання, а не предмет, який ви кладете у вареники.

У цей вечір не рекомендують вживати в їжу птицю і рибу, тому що щастя може полетіти, а удача поплисти з дому. Віддайте перевагу багатою, жирної їжі - свинині, наприклад, тому що свиня риє вперед, щастя "пріроет" до будинку. [18]

У Старий Новий рік потрібно було проводити веселий і добрий обряд з вечора - щедрування, а зранку - посівання. Щедрування - старовинний народний звичай, в якому церемоніальна процесія мирян обходила будинки і співала спеціальні щедровальние пісні, в який славився новий рік, звучали побажання щастя, добра і благоденства в новому році, бажали здоров'я членам сім'ї та процвітання господарству, і за це щедрувальники отримували винагороду від господарів. 14 січня з самого ранку - з 7 годин починається обряд засівання, в якому беруть участь тільки хлопчики і чоловіки. Символічно цей обряд знаменував засівання хлібних полів на багатий урожай і, звичайно, побажання господарям щастя, здоров'я, щедрого врожаю. Щедрують з вечора в основному дівчата, дівчатка й баби. А ось на Меланки ходять і групи хлопців. Це називається «водити Маланку». Молоді люди в масках і обрядових костюмах висловлюють добрі побажання, веселять піснями, танцями, жартівливими сценками. Зазвичай один хлопець переодягнений в жіноче вбрання і його називають Меланкою. Після закінчення ритуального обходу веселі і хмільні переодягнені щедрувальники йшли вранці на перехрестя доріг. щоб спалити «Діда», або «Дідуха», - символічний сніп соломи. Молодь продовжувала співати пісні і починала ігри - стрибали через дідуха, через багаття, символізуючи тим самим очищення від спілкування з нечистою силою. На світанку хлопці йшли посівати зерном. Брали зерна в рукавицю або сумку. Спершу йшли до родичів і хресним, потім вже до друзів і сусідів. Посіваю навідліг розкидає зерно по хаті і вітає господарів з Новим роком.

Масляна

Свято Масляної є підготовчою частиною до Великого посту. Він присвячений таким християнським цілям: як підготовка до покаяння, прощення всіх образ, примирення з ближніми і становлення на шлях істинний. масний тиждень ще називають Сирий седмицею, оскільки вона є останнім тижнем перед Великим постом. [19]

Саме свято Масниці походить від давнього язичницького проводи зими, який зберігся до цього дня після прийняття християнства в десятому столітті. Під час Масниці забороняється вживати м'ясо, але рибу і молочні продукти їсти можна. І взагалі, в цей період на столах вітається стрімкі і ситні страви (але тільки не з м'яса). Так що для багатьох Масляна є зайвим приводом поласувати. Адже в цьому немає нічого ганебного, що ви покуштуєте якісь цікаві страви, спробуєте все, що бажає ваша душа, і, не відмовите ці сім днів собі ні в чому.

Всім відомо, що основною стравою в це свято є млинці, які печуть кожен день в неміряних кількостях. У язичницькій традиції млинець-це сонце. І як раз таки на Масницю з глибокої старовини прийнято говорити, що перший млинець - комам. За «ком» вважають духів, які живуть в кронах, а в традиційній версії - у комах дерев. І це зовсім не забобони, тому що навіть у доброї господині, яка пече млинці завжди пишні і соковиті - в цей день всерівно виходить «комом».

Масляний тиждень ділиться на дві половини свята - широку і вузьку Масляну, і в кожного дня тижня є свої певні назви і традиції відзначення свята. Наприклад, понеділок називається ще «зустріччю». І ось чому: в цей перший день святкового тижня люди відзначають зустріч Чистої Масниці або Масниці широкої боярині минулі часи дітвора виходила на вулицю, будувала зі снігу «гори» і пекла млинці. [20]

Вівторок іменується днем - загравання. У цей день з ранку молодці й дівчата ходили до всіх в гості, каталися з гірок, їли млинці. Діти ж каталися з гірок весь тиждень Масляної.

Середа - лакомою. У середу тещі приймали своїх зятів у гості і пригощали млинцями, а для того, щоб розважити їх скликали всіх рідних і знайомих. Цієї традиції присвячено чималу кількість прислів'їв та приказок, жартівливих анекдотів і пісень. Особливо руйнівною була Масляна для тих тещ, у яких було багато дочок.

Четвер - день-розгулом. З широкого четверга (так його називали в давнину) розкручувався весь день масляної розгуляй. Всіма сім'ями, в якості активних і пасивних учасників святкування, виходили на різні бої, кінські перегони, різні катання по вулицях та на спорудження сніжного міста.

У п'ятницю зять запрошували до себе в гості тещ і пригощали їх млинцями. Цей день ще називався вечірки тещ.

Суботу іменується зовичними посиденьками. Наречені невістки в цей день запрошували на млинці до себе зовиць і плюс до всього, молода невістка мала подарувати їй ще який-небудь подарунок.

Неділя, як останній день Масниці називається прощеною неділею. У цей день всі віруючі люди ходять до храму і на вечірньому богослужінні каються в своїх гріхах. Після цього просять вибачення у один одного, кланяються і у відповідь кажуть «Бог простить». За ідеєю, Масляна - складний і неоднозначний свято і раніше була пов'язана з аграрними обрядами, зараз же вона несе більш розважальний і більш потішний характер.

Великдень, Паска, Христове Воскресіння. Так називають свято, що відображає звершення найзаповітнішої мрії людства - подолання смерті. У словосполученні «Великий День» лунає відгомін міфів та вірувань давніх індусів, єгиптян, греків, римлян, слов'ян та інших народів, що втілювали ідею вічного життя в образах Вішну, Озіріса, Фенікса, бога Сонця.

Вибраний Богом єврейський народ, з-поміж якого мав прийти Спаситель, найбільшим, встановленим пророком Мойсеєм, святом вважали Паску. Вона знаменувала перехід обраного людського племені з рабства у вільне життя на дарованій Всевишнім землі. Назва свята дійшла й до нас, однак наповнилась новим змістом. Ісус Христос через добровільну смерть і воскресіння звершив перехід для всього людства і кожної людини зокрема з рабства смерті до вічного життя. Тому Паска стала святом найбільшої буттєвої радості - відчуття єдності з усім світом і з Живим Богом. [21]

Крашанка - це неминуча ознака Великоднього розговіння. Особливо вони користуються повагою в Україні. У деяких із слов'янських народностей, наприклад у гуцулів, існує справжній культ великодньої писанки, оточений старовинними легендами і безліччю особливих звичаїв.

Великодні писанки не просто фарбуються: вони пишуться, тобто розмальовуються за допомогою особливих технічних прийомів. Від цього і сама назва їх - писанки. Людство відзначає цей день уже тисячі років. Тож дібрало чимало способів вшанування Воскреслого Христа, що сформувалися у традиції та звичаї. Багата на них і наша ненька Україна.

Основна ознака українського Великодня - писанка, яка в своїй символіці поєднала давнину дохристиянських часів, наше сьогодення і віру у вічність. Тому, готуючись в часі Великого посту до гідної зустрічі Паски, українці протягом цілої чотиридесятниці (навіть і у святкові дні) пишуть писанки. Тоді ж люди вишивають рушники і серветки, якими згодом покривають великодні кошики. [23]

Страстного тижня господині печуть особливий хліб - паску - на згадку про Христові слова: «Я є Хліб життя». Ці паски є найбільшою окрасою і основною поживою великоднього столу.

За три дні до свята Живного четверга діти ходять «гріти діда», відвідуючи хресних батьків та інші господи, особливо ті, де є старенькі люди. їх душі малеча зігріває окликами: «Грієм діда. Печіть паски. За три дні Великдень!». Діточок віддячують за добру звістку спеціально спеченими булочками з хрестиками. В наші дні ще й пригощають солодощами.

А в Страстну п'ятницю - у день страдницької смерті розп'ятого Христа старі й малі ідуть до церкви, щоб вклонитися Святій Плащаниці. Саме час посидіти біля неї, як біля померлої людини, міркуючи про своє життя та слухаючи читання «Дій святих апостолів». Багато людей, особливо молодь, у храмі проводять нічні служіння, що розпочинаються з «Хресної дороги». Жодної справи не повинна торкнутися рука в цей день скорботи, жодне зайве слово чи жарт не мають зірватися з язика.

Великодня субота - це останній день підготовки до свята і остання нагода висповідатися й прийняти Святі Тайни Тіла і Крові Христа. Без цього не досягнути повноти свята. Не гідно сідати до великоднього столу з неочищеним серцем і устами. Великдень є символом щорічної можливості почати нове життя.

У Пасхальну ніч храм буває переповнений молільниками. На цей час сюди приїздять і ті, хто живе у найвіддаленіших куточках і не завжди може бувати на богослужіннях «Христос воскрес!» - лунає на світанку. Під передзвін церковних дзвонів та спів пасхальних пісень освячуються паски, писанки та все принесене в прикрашених кошиках і кухлях. Великодній тиждень - Світлий тиждень, а закінчується він Провідною неділею. Це день відвідин померлих. Мало не всі родичі тих, хто відійшов у вічність, збираються на цвинтарі, щоб згадати рідних і сповістити радість воскресіння: «Христос воскресе із мертвих і смертію смерть поправ!» Отже культурно-виховна робота не можлива без знання традицій, звичаїв, обрядів та символів українського народу. В цьому розділі було розглянуто такі свята, як Різдво Христове, Старий новий рік, масляна та свято Великодня. Це найголовніші свята, які закладені в генетичній пам’яті українського народу, формують особливість і впливають на національну свідомість.

Нажаль в результаті урбанізації люди віддаляються від стародавніх звичаїв. Е не може зіграти позитивну роль у розвитку українського суспільства, адже без знання минулого немає майбутнього. Втрата національної самосвідомості та ідентичності веде до духовного занепаду суспільства.

 

ВИСНОВКИ

 

Культурно-виховна робота з дітьми старшої школи має дуже велике значення. Розвиток особистості не можливий без знання традиції та історії свого народу. Розвиваючи культурний рівень школярів держава отримує чудову перспективу у своєму подальшому розвитку.

Нині формування особистості в значній мірі відбувається в закладах освіти: школах, навчально-виховних закладах та гімназіях. Невід’ємною складовою цього виховання мають стати навчальні та пізнавальні екскурсії по рідному краю. Досліджуючи навчально-виховну роботу в школі-гімназії №23 було виявлено певні особливості проведення екскурсій у школі та виявлено слабкі та сильні сторони цього процесу.

Позитивною стороною є наявність у навчальних програмах значної кількості навчально-пізнавальних екскурсій. Які знайомлять школярів з історією рідного краю його традиціями та культурою. Нажаль екскурсійні програми давно не оновлювались і перестали відповідати пізнавальним запитам учнів. Деякі екскурсії втратили своє пізнавальне значення взагалі.

В ході роботи було досліджено екскурсійний потенціал Вінницької області, було обрано кілька районів Вінниччини. Відбір проводився за наступними критеріями:

    віддаленість від обласного центру;

    насиченість екскурсійними об’єктами;

    бажання місцевої влади співпрацювати з туристичними агенціями;

    безпека подорожей;

    розвиненість інфраструктури.

В ході роботи було з’ясовано, що окрім тих місць які відвідують школярі в області існує безліч не менш цікавих екскурсійних об’єктів, які пов’язані з історією та культурою українського народу. Обласна та районні адміністрації слідкують за збереженням історичної спадщини в цих місцях.

Зрозуміло, що без знання минулого немає майбутнього саме тому вчителям історії разом з туристичними менеджерами варто продумати певні навчальні програми для закріплення отриманого матеріалу в учнів.

Було досліджено свята та народні традиції Вінницької області. Стало зрозуміло, що це чудовий матеріал для культурно виховної роботи серед молоді старших класів.

Традиції українського народу почали забуватися, адже молоді зростає в урбанізованих містах і сфера їх інтересів лежить в інтернетному просторі. Повернення до власних витоків гармонізує особистість робить її більш патріотично налаштованою.

Отже можна зробити висновок, що більш активне використання навчально-пізнавальних екскурсій під час виховного процесу відіграє важливу роль в формуванні національно свідомих, патріотично налаштованих та освічених громадян України.

 

 

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ

1. Електронній ресурс: <http://www.pirogov.com.ua/>

2. Електронний ресурс: <http://www.castles.com.ua/?id=200>

. Електронний ресурс: <http://www.myvin.com.ua/ua/town/places/sights/11.html>

. Електронній ресурс: <http://vinbazar.com/vin-obl/trostyanetskii-district>

. Електронній ресурс: <http://oblvintour.com.ua/>

. Електронній ресурс: <http://uk.wikipedia.org/wiki>

. Електронній ресурс: <http://zeleniyturizm.com.ua/ua/turi/histor_place/>

. Електронній ресурс: <http://uk.wikipedia.org/wiki>

. Електронній ресурс: <http://uk.wikipedia.org/wiki/>

. Митина Л.М. Психология развития конкурентоспособной личности: учебн.-метод. пособие/Росийская академия образования, Московский психолого-социальный институт. - М.: Изд. Московского психолого-социального ин-та, 2003. - 400с.

. Греченко В. А., Чорний І. В., Кушнерук В. А., Режко В. Історія світової та української культури: Підруч. для вищ. закл. освіти. - К.: Літера, 2000. - 464 с. <https://docviewer.yandex.ru/r.xml?sk=yf41b6b6ac4fff11b142a9ae8ed2274d2&url=http%3A%2F%2Fuchebnikfree.com%2Fpage%2Fchitay%2Fuchebnik%2Fuch-7.html>

. Іванов В. Ф. Соціологія масової комунікації: навч. посібник / В. Ф. Іванов. - К., 2000.

13. Стаття Скорик А. Я., 2012 КУЛЬТУРОЛОГІЧНІ КОМУНІКАЦІЇ І СУСПІЛЬСТВО

14. Кондрашова Л.В.,Лаврентьєва О.О.,Зеленкова «Методика організації виховної роботи в сучасній школі» Навчальний посібник

15. Електронний ресус: <http://rojdestvo.paskha.ru/>

. Електронний ресурс: <http://uk.wikipedia.org/wiki/>

. Електронний ресурс: <http://www.svit.in.ua/pra/12p4.htm>

. Електронний ресурс: <http://mamajeva-sloboda.ua/publ.php?id=245>