Анализ сказа «Анискин родник»

 

Сюжет сказа таков. В деревне неожиданно появляется странный человек - кузнец. Все его богатства появились по взмаху руки «…Один раз утром смотрят мужики, а на угоре кузня стоит. Стены у кузни саманные, крыша деревом крыта, у дверей - чурбак с наковальней и станок, в коем коней куют….». Задумал Егур жениться на ней. Аниска дает Егуру задания, если он с ними справиться, то она выйдет за него замуж «…Сначала попробуй вот эту нитку порви, а потом ко мне сватов засылай… Вот попробуй, развяжи узелок. Коли развяжешь, бери замуж….»(41, С. 109-118). Эти испытания напоминают народные сказки. Егур не справляется с заданиями. Он исчезает, но злобу лютую затаил, решил людей без воды оставить, жару напустил, озеро высушил «…вроде озеро от берегов отступает. Сначала озерца, где бабы белье полощут, обсохли. Потом валуны, что лежали под водой, оголились. А эвон с того, заозерного берега камыши от безводья совсем пожелтели…»(41, С. 109-118). Никто не мог Егура поймать, воду вернуть. Только Аниска разыскала его, расправилась с ним, погибла, но воду дала людям, жизнь дала всей деревне «… как вдруг хлынула из-под угора вода, затопила камыши, старицы и плеснулась эвон у тех дальних берегов…».

В сказе переплетаются реальные и сказочные, злые силы добрые. Сказочным, фантастическим является Егур, его появление в деревне и все, что он делал. Девушка Аниска противостоит злу, побеждает его, жертвуя собой. В данном случае девушка Аниска - простая девушка, сирота, образ чистого, доброго и героического.

Кульминацией сказа является последняя встреча Аниски с Егуром. Девушка побеждает его, что характерно для сказа, добро всегда побеждает зло, пусть это будет даже ценой собственной жизни. Аниска спускается под землю и возвращает людям воду, выпускает озеро из-под земли.

В сказе есть рассказчик, который старается убедить в достоверности повествования, объясняет, почему родник назван Анискиным. Этот родник, который упомянут в сказе прототип всех родников, бьющих из под земли, а иногда и встречаются названия такого родника на территории Башкирии.

 

Анализ сказа «Весенушка»

 

Большое место у С.И Черепанова занимает сказочные персонажи, сказочные сюжеты. Так, в сказе «Весенушка» особо ярко видно тяготение к сказке. В этом произведении главным героем является простая девушка. Это сиротка, побирушка мирская. Она ходила по свету и полной пригоршней подарки сыпала «…Девчушка была славная, с полуслова бабушку понимала. Старуха шибко ее полюбила и назвала по-своему, ласковым имечком Весна…»(42).

Этот сказ близок к легенде, где объясняются явления природы, а здесь приход весны. В результате Весенушка не реально существующий человек. А Весна-красна, чудесное время года «…как Весна придет, по всему Уралу сады цветут, белым цветом поля обсыпаны, сладким медом напоены…»(42). Концовка оптимистична. Приходу весны все рады.

С.И. Черепанов создает свои сказы, творчески переосмысливая фольклорные образы и используя изобразительно-выразительные средства языка. Здесь действуют сверхъестественные существа: Лихоманка, Заманиха, Лиходей, Ветродуй и другие. Злым силам противостоят реальные герои. В образе девушки - Весенушки ненароком просматривается сходство с самим автором, он так же как и она просил милостыню, и всю свою жизнь пытался дарить людям тепло и радовать.

 

Анализ сказа «Таловая дуда»

 

В сказе главный герой Данилко и девушка Маришка, которую он любит, а так же мифологические персонажи Полевушка и Ветродуй. Полевушка и Ветродуй появляются и исчезают, а Данилко после борьбы с Ветродует стает выше ростом и шире в плечах. Как и во всех быличках - сказах повествование ведется от лица героя. Рассказчик быстро подводит действия к кульминации. Тут же идет встреча с мифологическими героями: сначала с Полевушкой, потом с Ветродуем. Страшный эпизод - борьба реального и сказочного героев. Как в предыдущих произведениях, победа снова на стороне реального героя - Данилко. Рассказав о фантастических встречах с мифическими героями, С.И. Черепанов снова повествует о реальных событиях.