Прошение 4. Хлеб наш насущный даждь нам днесь.

** о манне небесной

Мы просим: подай нам на сей день (на сегодня) хлеб наш насущный. Под хлебом здесь разумеется все необходимое для жизни нашей на земле: пища, одежда, жилище. Но также здесь имеется в виду и Святое Причастие, без которого нет спасения, нет вечной жизни. Господь заповедал нам просить себе только самого необходимого, и во всем надеяться на Бога, помня, что Он, как Отец, всегда печется — заботится о нас.

Дай нам на сегодня все, что необходимо для нашей телесной пищи; что будет с нами завтра, мы не знаем: мы нуждаемся только в "насущном" хлебе, т.е. ежедневном, необходимом для поддержания нашего существования. "И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим": эти слова поясняются св. Лукою, который приводит эти слова так:

 

Прошение 5. И остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим. Здесь грехи наши названы "долгами нашими", потому что Господь дал нам силы, способности и все остальное для того, чтобы творить добрые дела, а мы часто все это обращаем на грех и зло и становимся "должниками" пред Богом. И вот, если мы сами не будем искренне прощать наших "должников", то есть людей, имеющих грехи против нас, то и Бог нас не простит. Мы обещаем Богу простить наших обидчиков, и просим прощения грехов своих.

Грехи это наши долги, потому что греша, мы не исполняем должного и остаемся должниками перед Богом и перед людьми. Это прошение с особой силой внушает нам необходимость прощать нашим ближним все обиды: не прощая другим, мы не смеем просить о прощении Богом наших грехов, не смеем молиться словами Молитвы Господней.

 

Прошение 6. И не введи нас во искушение.  Искушением называется повторение того, что было при Дереве познания Добра и Зла. Мы и просим — не допусти нас до соблазна, которого мы переносить не умеем; помоги нам преодолевать соблазны, когда они бывают. Не Бог нас испытывает, но является в нас то, что скрыто в нас.

Это прошение - зеркальное отражение моления о Чаше. Но, в отличие от Господа, мы реально видим в себе сродство с грехом, и поэтому для нас важен не только сам факт испытания, но и наша немощь в преодолении испытания. Мы реально осознаем свое бессилие против испытания.

Искушение – это испытание наших нравственных сил путем склонения к какому-либо действию, противному воле Божьей. Мы просим тут Бога оградить нас от падения, если такое испытание наших нравственных сил неизбежно и необходимо.

 

** об искушении

Прошение 7. Но избави нас от лукавого [13], т о есть избавь нас от всякого зла в этом мире и от виновника (начальника) зла — от диавола (злого духа), который всегда готов погубить нас. Избавь нас от этой хитрой, лукавой силы и ее обманов, которая пред Тобою есть ничто. Мы просим, чтобы в нашей жизни не было бедствий, испытаний, и чтобы демоны не смущали наших душ.

Мы просим избавить нас от всякого зла и от виновника его - диавола.

 

 

Славословие Яко Твое есть царство, и сила, и слава Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.  Тебе, Богу нашему, Отцу и Сыну и Св. Духу, принадлежит царство, и сила, и вечная слава[14].

Молитва заканчивается уверенностью в исполнении просимого, ибо Богу принадлежит в сем мире вечное царство, бесконечное могущество и слава. Слово: "Аминь" с еврейского означает: "так", "действительно", "истинно", "да будет". Оно произносилось в синагогах молящимися в подтверждение молитвы, произнесенной старшим.

 

 

Учение о прощении обидчиков (6:14-15)

 

Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,

А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

(Матф.6:14,15)

 

Отец Небесный обыкновенно прощает тем, которые прощают другим людям, и наоборот, не может простить тем, которые не прощают людям их проступков.

 

 

Учение о посте (6:16-18)