Глава XI. Здравый смысл следует предпочитать прецедентам

Он же [Августин] к Марцеллину «О граде Божьем» (I, 23): «Здравый же смысл следует предпочитать прецедентам: с ним ведь согласны и прецеденты, причем те из них в особенности достойны подражания, в которых явлено возвышенное благочестие».

Грациан....Все, что будет выявлено как противоречащее Божественной воле или каноническому Писанию, враждебно и естественному праву. Поэтому все это должно считать вторич­ным по отношению к Божественной воле или каноническому Писанию или Божественным законам, и всему тому следует предпочитать естественное право. Если же будет очевидно, что установления как церковные, так и мирские, противоречат есте­ственному праву, то они должны быть совершенно отменены.

Различение X. Грациан

Установления же государей не могут главенствовать над цер­ковными установлениями, но должны им следовать.

Поэтому Папа Николай писал епископам, собравшимся в Конвицине:

Глава I. Императорский закон не может отменить церковные законы

«Не во всех церковных спорах можно пользоваться импера­торским законом, в особенности, если обнаружится, что он во многом противоречит евангельскому или каноническому зако­ну». Так же: «Императорский закон не выше закона Божьего, но подчинен ему. Церковные законы не могут быть отменены по

 

 

решению императора. § 1....Благочестивый же Григорий [I], обращаясь к патрицию Феоктисту, писал среди прочего: «Если, как говорят, брак по религиозным причинам должен быть рас­торгнут, то следует учитывать: хотя что-то и допускается чело­веческим законом, по закону же Божественному запрещено... §2. Не то чтобы мы говорили, будто следует вовсе отвергнуть законы императоров [которые церковь часто использует против еретиков, часто против тиранов, часто против дурных людей, а также для защиты от чего бы то ни было], но объявляем, что они ни в коем случае не могут предрешить дело прежде [его рас­смотрения] по евангельским, апостольским и каноническим дек­ретам, имеющим первенство».

Глава IV. Установления не могут противоречить добрым обычаям и декретам Римских понтификов

То же [Папа Феликс¹]:

«Ничьи установления не могут быть направлены против ка­нонов и декретов римских предстоятелей или добрых обычаев».

Глава V. Царям не позволено присваивать себе то, что относится к [юрисдикции] священнослужителей

То же Папа Николай I в послании к императору Михаилу: «Ваша империя в своих каждодневных государственных (res publica) распоряжениях должна воздерживаться от того, чтобы присвоить себе нечто из относящегося исключительно к [юрис­дикции] священнослужителей Господних».

Глава VI. Царские суды подчиняются священнической власти

...Часть II. Итак, установления государей должны быть по­ставлены ниже церковных законов. Там, где они не противоре­чат евангельским или каноническим декретам, пусть пользуются надлежащим почтением.

Глава IX. Следует соблюдать законы императоров

То же Лев IV² Августу Лотарю:

«О необходимости беспрекословного соблюдения и сохране­ния императорских капитуляриев или предписаний ваших и го-

¹ Феликс III, Папа Римский (483—492 гг.).

² Лев IV, Папа Римский (847-855 гг.).

 

сударей — ваших предшественников. Насколько могли и при бла­госклонности Христа сможем, мы обещаем, что и теперь и во веки веков будем хранить их всеми силами. И если вдруг кто-нибудь говорил или будет говорить вам иное, знайте, что он под­линный лжец...»

Глава XII. Законы Римских государей должны соблюдаться всеми...

Глава XIII. Римский закон не должен быть искажен по какой-либо необдуманности

То же Лев IV Августу Лотарю:

«Настоятельно просим вашу милость, чтобы Римский закон, и до сих пор пребывавший в силе без всеобщих смут, и, насколько помним, не подвергавшийся искажениям в пользу какого-либо лица, пусть и теперь сохраняет свою крепость и присущую ему силу».

Различение XI. Грациан