Царствование соломона и его взаимоотношения с финикийцами

 

Археологические раскопки шаг за шагом подтверждают достовер ность повествования Библии о великом царе Соломоне. Наука распола гает очень важными находками, связанными с жизнью и деятельностьк Соломона. Профессор археологии Олбрайт в работе «Археология Пале стины» отмечает: «Эпоха Соломона была периодом наивысшего рас цвета в истории Палестины. После долгого молчания археология нако нец-то убедительно подтвердила сведения, сообщаемые Священньи Писанием»³.

Из богатого археологического материала, связанного с Соломоном мы возьмем только ограниченное количество данных, касающихся особенно важных этапов его жизни и деятельности.

Царь Давид завещал своему сыну поистине огромное царство. В Свя щенном Писании сказано: Соломон был главой, государем и правителем всех тех царств (или государств), пределом которых на востоке бы­ла река Евфрат, на западе — земли филистимлян, а на юго-западе — Египет (2 Пар. 9, 26). Цари и пра­вители этих государств доставля­ли Соломону дары, были его дан­никами и пожизненно зависели от него (3 Цар. 5, 1. Ср.: 2 Пар. 9, 26). Отрицающие историческую точность Священного Писания сомневаются в том, что к 950 г. до Р. X. Соломон мог управлять го­сударством, занимающим такую большую территорию. Тем не ме­нее этот факт подтверждается как археологией, так и древней исто­рией. Археологические находки свидетельствуют об упадке, пере­живаемом Египетским государст­вом в тот период (с 1150 г. до Р. X.). В 1100-900 гг. до Р. X., ко­гда стало складываться Израиль­ское царство, в Египте правила «слабая и бесславная 21-я дина­стия». В то же самое время Асси­рия переживала стадию военного и общего упадка¹. Таким образом, двум израильским царям — Дави­ду и Соломону — представился редкий случай расширить и укрепить свое государство.

В Священном Писании говорится об участии финикийцев в дея­тельности Соломона. Но в начале XX века это свидетельство считалось недостоверным. Богодухновенный текст сообщает нам, что Соломон при строительстве своего величественного храма в Иерусалиме обра­тился за помощью к Хираму, царю финикийского Тира. Имя «Хирам» упоминается в надписях, найденных в саркофаге времен Рамзеса II в Джебейле в Сирии, там оно записано как «Ахирам». Джебейль во вре­мена Ветхого Завета по-еврейски назывался Гевалом. Это — Библ древ­них греков¹. Упоминание в Священном Писании финикийского царя Хирама и его подданных — ремесленников и моряков, услугами кото­рых пользовался Соломон (3 Цар. 5, 15, 22, 23; 9, 11, 27), указывает на то, что финикийцы были народом, достойным внимания. Среди них бы­ло много искусных ремесленников, купцов и т.д. Надписи IX в. до Р. X., найденные при раскопках на Кипре и Сардинии, обнаруживают их зна­чительную активность в Средиземноморье, о чем свидетельствует и Священное Писание. Профессор Олбрайт в связи с важностью этих надписей отмечает: «В очередной раз мы видим, что следует полностью пересмотреть скептическое отношение к исторической точности Ветхо­го Завета, характерное для прошлого века (...). Неожиданно повествование о царствовании Соломона опять оказалось исторически верным и логичным»¹.

 

Следует также указать на то, что во время правления Соломона в Израиле, Финикия была одной из величайших держав Востока. Ее на­род, представлявший северную ветвь хананеев, отказался от стремления к военной славе и занялся торговлей. Превосходные финикийские мас­тера были желанными гостями на всем Востоке. Этим объясняется и большое количество памятников финикийского искусства и архитекту­ры, встречающихся в соседних с Финикией странах. Вот почему Соло­мон использовал талантливых и расторопных финикийцев в работах, связанных с сооружением зданий, обработкой металла, постройкой ко­раблей и управлением ими.