В ловушке беспомощной жертвенности

 

Быть эмоционально задетыми и ущемленными – это факт из жизни многих людей, так как боль является частью человеческого бытия. Однако становиться жертвой этой боли означает стремление сделать ее четкой и яркой, тщательно вырисовывать событие, продуцирующее ее. Из нашей боли мы создаем причудливую историю страдания, в которой мы – жертва. Нам недостаточно того, что наши родители развелись, когда нам было семь лет, и мы не видели папу так часто, как нам того хотелось. Вдобавок к этому мы говорим себе, нашему любимому человеку, рассказываем нашему терапевту, что «у меня проблемы в сексуальных отношениях с тех пор, как мой отец оставил мою мать, моих братьев, сестер и меня совсем одних, предоставленных самим себе». Мы предпочитаем добавлять детали, чтобы история набирала вес и превращалась в драму, заложниками которой мы бы стали.

История жертвенности стала повсеместной, создавая культуру беспомощности, которая выражается по-разному. Мы обсуждаем свои наболевшие вопросы и проблемы с малознакомыми людьми, которые нам нужны для того, чтобы они поняли, почему мы не можем начать действовать или позаботиться о себе, вместо того чтобы ждать, пока это сделает за нас кто-то другой. Решение своих проблем собственными силами – это довольно распространенное и обычное явление среди людей, которые тратят всю свою энергию на самоанализ и изучение своих проблем, оттачивая свои истории все больше и больше, вместо того чтобы разбить их вдребезги и избавиться от них. Например, одна женщина на вечеринке решила познакомиться со мной, сказав: «Я еле решилась сюда прийти, у меня такая низкая самооценка».

Даже те, кто высмеивает культуру жертвенности, любят характеризовать себя жертвами других людей, которые только называют себя жертвами. Мы соревнуемся, чтобы выяснить, у кого бремя тяжелее? Кто больше страдает? Кто больше болеет и мучается? Кто имеет лучшее оправдание не быть первым и сказать: «Мне очень жаль»? Мы копаемся в отделах своей памяти, названных «Истории моих обид», чтобы вытащить целую кипу и рассказывать их всем вокруг, утверждая, что это – доказательство того, что мы заслуживаем сострадания, специального содержания и освобождения от ответственности касательно других.

Обоснование нашей боли и горя может помочь нам раскрыть в себе силы и получить ценные уроки, но, когда мы погружаемся в кошмар, где мы так ранены и обижены, что не можем оправиться от этого, мы становимся эмоционально, ментально и духовно покалеченными. Мы покупаемся на нашу собственную беспомощность и становимся парализованными.

 

Три типичные роли

 

Не может быть жертвы без преследователя. Если мы хотим пожалеть себя, нам нужен хулиган или задира, которого мы будем винить в нашей несчастной беспомощности, а если мы не можем распознать его, нам следует его выдумать. После того как мы нашли своего преследователя, нам нужно придумать возможность для спасения. Нам нужен бог из машины или «случайное лицо, благоприятно влияющее на исход событий», который неожиданно появился бы в нашей жизни и решил бы все наши проблемы. Мы хотим, чтобы папочка, прекрасный принц или ангел сострадания спасли нас.

Шаманы, Хранители Земли считают, что в историях, которые мы создаем, описывая события нашей жизни, неизменно фигурируют три персонажа: конкистадор, индеец и священник. Конкистадор – это злодей, преследующий несчастного индейца, единственной надеждой на спасение которого является великодушный священник. Эти типичные персонажи действуют предсказуемо и строят козни по одним и тем же старым схемам. Пока мы от них не избавимся, мы будем постоянно впутываться в эти интриги.

В наших жизненных историях и волшебных сказках мы используем похожие архетипы Преследователя, Жертвы и Спасителя. В истории о царе Мидасе преследователь – это Дионис, жертва – это царь, а спасительница – это молодая дочь царя, которая просила его молить прощения у Диониса. В истории Короля Льва Преследователем выступает злой дядя, Жертвой оказался львенок, а Спасителем – его возлюбленная. В сказке о Золушке Преследователями были сводные сестры и мачеха, жертвой служила сама Золушка, а Спасателем был великодушный принц. Заметьте, что все эти истории написаны от лица Жертвы. Таким же образом мы неосознанно стремимся писать сценарии наших кошмаров, где мы оказываемся жертвой какого-нибудь жестокого человека или ужасного события. Проблема в том, что всякий раз, изображая себя в этой роли, мы расписываем истории о беспомощности и апатии. Жертва внутри нас объясняет причины, по которым мы не можем иметь то, что хотим.

Но иногда история может быть написана от лица Преследователя, чаще всего – от лица мужчины, которому нравится думать о себе как о сильном, благородном воине, чья жестокость и мстительность оправданы. Когда мы начинаем хвастаться большим делом, которое только что провернули, рассказываем, как мы победили нашего противника или болезнь, мы идентифицируем себя с конкистадором. Затем мы можем выбрать роль Спасителя и создать историю с этой позиции, потому что мы хотим гордиться собой, тем, как мы спасаем наших близких от них самих или благородно жертвуем своей жизнью и независимостью ради наших детей.

В реальности все три персонажа взаимозаменяемы, и мы часто переходим из одного амплуа в другое, из роли Жертвы в благородного Спасителя других Жертв, или из Спасителя в злобного и самоуверенного Преследователя. Например, после атаки террористов 11 сентября на Всемирный торговый центр и здание Пентагона в Америке вся планета выражала соболезнования Соединенным Штатам. Мы, американцы, простерли свою большую политическую доброжелательность по всему миру и наряду с большинством других стран считали себя жертвами этого трагического события.

Правда, всего за несколько месяцев мы растратили свою доброжелательность и благосклонность. Теперь многие люди по всему миру воспринимают США как преследователя и преступника, который ведет себя неоправданно агрессивно и причиняет вред неповинным гражданам, стараясь в одиночку избавить мир от плохих парней и сделать его безопасным для демократии. В то же время многие американцы оправдывают искажение и нарушение гражданских прав, потому что они видят себя праведными и благочестивыми воинами в борьбе с терроризмом. Ни одна из историй об американцах как жертвах, спасателях или преследователях, кажется, так не помогает миру задуматься о лучшем будущем, нежели бесконечный круг страданий и мести.

Когда вы выполните упражнения, приведенные ниже, вы увидите себя в трех ролях-архетипах и начнете понимать, насколько нецелесообразными и тупиковыми являются эти истории, которые пробуждают в вас царя Мидаса, Золушку и Короля Льва.

 

 

Упражнение: найдите Преследователя, Жертву и Спасителя в вашей истории

Опишите, не жалея деталей, последний случай из вашей жизни, из-за которого вы были возмущены или горевали. Приукрасьте его вашим планом отмщения – просто опишите, что бы вы сделали, чтобы отплатить обидчику той же монетой, ставя его на место Жертвы. Объясните, как бы вы спасли себя или кого-то другого в этой или похожей ситуации.

Ваш рассказ должен звучать примерно вот так:

Тренер моего сына по футболу просто дурак, он отказался разрешить ему играть на его любимой позиции. Мой сын так расстроился, что вчера плакал из-за этого. Я был так взбешен, что обещал сыну на следующей тренировке сказать этому тренеру все, что я думаю о его решении разрешить другому ребенку играть на этой позиции.

Или:

Мой бывший муж потерял важные документы, которые нам были нужны, чтобы заплатить налоги в этом году, и мой бухгалтер говорит мне, что мы должны восстановить их или нас ждет финансовая ревизия. Я позвонила своему бывшему и сказала, что устала от его безответственности, портящей всю мою жизнь, а он обозвал меня сукой и бросил трубку. Я прихожу в ужас от одной мысли об аудиторской проверке, и я готова его убить. Что бы я ни делала, он всегда сможет разрушить мою жизнь и пустить меня по миру.

А теперь выпишите из этой истории всех действующих лиц, соотнося их с ролями Жертвы, Преступника и Спасителя. Обратите внимание, что один и тот же человек может играть разные роли в разных частях рассказа. Так, Жертва становится настолько разъяренной, что превращается в Преследователя, или непонятый Спасатель становится Жертвой. Посмотрите внимательно на свою историю и спросите себя, кто из ее участников не примеряет на себя маску ни Жертвы, ни Преследователя, ни Спасателя.

Какое заглавие у вашего рассказа? Оно должно быть названием вашей проблемы. Так, первая история может быть озаглавлена – «Они несправедливы к моему сыну», а вторую можно назвать – «Бывший муж делает меня несчастной». Название само по себе – это ваш способ рассматривать события вашей жизни, способ создавать проблемы.

Проблема в том, что вы не можете увидеть реальную историю. Ваше описание – это кошмар страданий и боли, и вы не можете от них избавиться, пока сохраняете этот кошмар. К примеру, не ваш бывший делает вас несчастной, вы делаете себя таковой. Он просто продолжает быть самим собой, и поэтому вы развелись.

Посмотрите внимательно на свою историю. Если вы решите предпринять какие-либо действия, есть ли способ разрешить вашу проблему, не выходя за пределы вашего рассказа? Приведут ли эти действия к тому, что вы снова возьмете роль Жертвы, или Преследователя, или Спасателя? Если так, то вы пишете еще одну главу к вашему кошмару, в котором вам придется жить.

В последующих упражнениях вы напишете новый сценарий для этой истории, в котором не будете ни Жертвой, ни Преследователем, ни Спасателем, и никто ими не будет.