Ревекка встречает этого раба.

 

18. Она сказала: пей, господин мой. И тотчас спустила кувшин свой на руку свою и напоила его. 19. И, когда напоила его, сказала: я стану черпать и для верблюдов твоих, пока не напьются (все). 20. И тотчас вылила воду из кувшина своего в поило и побежала опять к колодезю почерпнуть (воды), и начер­пала для всех верблюдов его

Весь этот эпизод встречи Елиезера с Ревеккой бытописатель изображает очень живо и совершенно в тех же самых чертах, какие заранее пророчес­ки были предусмотрены и открыты ему Богом.

 

21. Человек тот смотрел на нее с изумлением в молчании, желая уразу­меть, благословил ли Господь путь его, или нет.

“ Человек тот смотрел на нее с изумлением... ”Это изумление было впол­не естественным и понятным психологическим состоянием Елиезера, который был положительно поражен таким удивительным совпадением факта с его молитвою о нем.

“ желая уразуметь, благословил ли Господь путь его... ”“Он вникал в происхо­дившее, дабы лучше увериться в том, что точно Промысел ответствует на его про­шение” (Филарет).

 

22. Когда верблюды перестали пить, тогда человек тот взял золотую серьгу, весом полсикля, и два запястья на руки ей, весом в десять сиклей золота;

“ взял золотую серьгу... ”По-еврейски nezem, что означает золотое кольцо, которое продевалось или в уши в качестве серьги (35:4[772]), или в нос (Ис. 3:20;[773] Притч. 11:22;[774] Ос. 2:13[775]). Из последующего видно, что это было скорее всего носовое кольцо (47 ст.).

“ весом полсикля... ” Денежные знаки, независимо от своей стоимости, имели еще значение и единиц веса.

 

Обнаруживает свою высокое происхождение.

 

23. (и спросил ее) и сказал: чья ты дочь? скажи мне, есть ли в доме отца твоего место нам ночевать?

“ чья ты дочь?... ”Своим вопросом Елиезер хотел, очевидно, окончательно удостовериться, действительно ли эта девица и есть избранница его господина.

 

24. Она сказала ему: я дочь Вафуила, сына Милки, которого она родила Нахору.

 

Приглашает его в дом своих родителей.

 

25. И еще сказала ему: у нас много соломы и корму, и есть место для ночлега.

Слуга благословляет Бога.

 

26. И преклонился человек тот и по­клонился Господу,

“ И преклонился человек тот и поклонился Господy… ”Получив это последнее удостоверение, Елиезер убедился, что его миссия окончена и в порыве горячей благодарности, он молитвенно преклоняется пред всемогущим Промыслителем.

 

27. и сказал: благословен Господь Бог господина моего Авраама, Который не оставил господина моего милостью Своею и истиною Своею! Господь пря­мым путем привел меня к дому брата господина моего, 28. Девица побежала и рассказала об этом в доме матери своей.

 

Посредничество Лавана.

 

29. У Ревекки был брат, именем Ла­ван. Лаван выбежал к тому человеку, к источнику.

“ в доме матери своей. У Ревекки был брат, именем Лаван... ”“Есть много оснований думать, что отец Ревекки — Вафуил уже умер, и что поэтому здесь назван дом не отца, а матери. С этим согласно и все течение рассказа, в котором Лаван играл первенствующую роль, заменяя, по всей вероятности, отца своего” (см. 53 ст., Властов).

 

30. И когда он увидел серьгу и запяс­тья на руках у сестры своей и услышал слова Ревекки, сестры своей, которая говорила: так говорил со мною этот человек, — то пришел к человеку, и вот, он стоит при верблюдах у источника; 31. и сказал (ему): войди, благосло­венный Господом; зачем ты стоишь вне? я приготовил дом и место для вер­блюдов.

“ войди, благословенный Господом... ” Хотя Лаван и был идолопоклонником (31:30[776]), однако, находясь в родственной связи с тем домом, из которого вышел некогда и Авраам, он не успел еще утратить некоторых следов истинного богопознания. Возможно также и то, что Лаван называет так своего гостя со слов сестры Ревекки, слышавшей имя Господа из уст самого Елиезера (27 ст.).

 

32. И вошел человек. Лаван рассед­лал верблюдов и дал соломы и корму верблюдам, и воды умыть ноги ему и людям, которые были с ним; 33. и предложена была ему пища; но он сказал: не стану есть, доколе не скажу дела своего. И сказали: говори.

Все детали этой картины вполне жизненны и правдивы.