Билет №11. Социальное воспитание и обучение в первой половине XIX века.

(Здесь надо рассказать про Белинского, Чернышевского, Герцена).

В 30-40-х годах XIX века в общественно-педагогической среде происходят споры о судьбах и путях становления народного образования в России.

Общественное мнение разделилось на западников и славянофилов.

После небывалого патриотического подъёма в период Отечественной войны 1812 года и близкого знакомства с Западом во время заграничного похода 1813-1814 гг. русское образованное общество задавало вопрос, что же оригинального создала к этому времени отечественная культура, чем определяется уникальность её вклада в мировую культуру.

В религиозной сфере Россия подражала Византии, а в культурном – Западу.

Идею самобытного пути развития русского общества обосновывали и отстаивали славянофилы.

Большую роль в развитии русской общественно-политической мысли в 30-40-х годы XIX века сыграли Виссарион Григорьевич Белинский (1811-1828 гг) и Александр Иванович Герцен (1812-1870 гг).

В.Г.Белинский прошел сложный путь идейного развития. Сначала он полагал, что справедливое устройство общества можно осуществить только путём распространения просвещения. Но в 40-е годы XIX века перешел от революционного просветительства к революционному демократизму и стал социалистом-утопистом. Но в отличии от западноевропейских социалистов-утопистов (Р.Оуэна и др.) он считал, что нельзя установить социализм мирным путем, без народной революции.

В своих статьях он выступал за укрепление гуманистического направления в отечественной педагогике, отстаивал необходимость воспитания человека и гражданина, ставя на первое место задачу общечеловеческого воспитания человека. «Первоначальное воспитание должно видеть в ребенке не чиновника, не поэта, не ремесленника, но человека, который мог бы в последствии быть тем или другим, не переставая быть человеком». Воспитание должно развивать в ребенке такие качества и черты, которые должны иметь все люди независимо от их социального положения, национальности, знатности и богатства. Он резко протестовал против сословных целей воспитания и говорил о равном и одинаковом для всех детей воспитании. Быть человеком - это значит служить обществу и любить всех людей. При этом он считал, что воспитание должно быть строго индивидуально, и что ребенок не есть просто белая доска, на которой можно писать все что угодно.

Педагогическая теория Белинского внесла свой вклад в общей борьбе прогрессивных сил России против крепостнического воспитания.

 

Александр Иванович Герцен (1812-1870 гг) является, так же как и Белинский, представителем русской революционно- демократической педагогической мысли 30-40-х годов XIX века.

Он резко выступал против крепостничества и самодержавия, но так же активно критиковал и капитализм. Герцен мечтал о переходе России к социализму через крестьянскую общину. Однако в отличие от западноевропейских социалистов-утопистов он не верил в мирное наступление социализма и считал, что для установления нового общественного строя необходима народная революция.

Самым решительным образом он выступал против теории свободного воспитания и считал необходимым у детей с юных лет воспитывать ответственность за свои поступки, чувство долга и сознательность.

Характеризуя российскую систему образования, Герцен выступал за всестороннее общее образование, где наряду с естествознанием и математикой изучали историю, литературу (в том числе и античную), иностранные языки. Герцен стремился выработать у молодежи самостоятельное мышление, материалистический подход к окружающей действительности и сформировать у них атеистические взгляды.

Он решительно выступал против превращения школ и университетов в средство укрепления крепостничества и самодержавия.