Старец Артемий и князь А. М. Курбский.

Послания старца Артемия изданы в Р. И. Б. т. IV;

о нем см. книгу Вилинского, 1906.

Срв. статьи прот. В. Плисса о Симоне Будном и реформации в Литве, Хр. Чтение, 1914, 2, 9, 10;

Н. Merszyng, Szymon Budny jako krytyk textow biblijnych, Kr. 1913.

«Сказания» Курбского в издании Устрялова, 1833 и лучшее 1868, и Г. Кунцевича;

Послания К. в Пр. Соб. 1863 года, 5-7;

(Н. Иванишев), Жизнь кн. А. М. Курбского в Литве и на Волыни, 2 тома, К. 1849, во II-м томе «Предисловие на книгу сию, достойную нарицатися Новый Маргарит».

Срв. Н. П. Попов, Описание Новоспасского собрания, 1913, в приложении экскурс о Толковой Псалтири;

Л. Бедржицкий, К изучению Иоанна Дамаскина, Р. Ф. В 1915.

Срв. A. Kurbsky, Der neue Margaryt untersucht und in Auswahl ediert von F. Liewehr, Veroffentlichungen der slavist. Arbeitsgemeinschaft der Deutschen Universitat in Prag, II, 2, 1928.

Из литературы о Курбском достаточно назвать здесь:

М. П-ий, Кн. А. М. Курбский, Каз. 1873 (в «Учен. Записках» Унив. и отд);

В. Андреев, Очерк деятельности кн. А. М. Курбского на защиту православия в Литве и на Волыни, Пр. Об. 1873, п. II;

срв. в особенности у А. С. Архангельского, Очерки из истории западно-русской литературы XVI-XVII вв., М. 1887 (из «Чтений»).

 

Начало печатания богословской литературы на Западной Руси.

Об Острожской Библии см. прежде всего у И. Е. Евсеева, Очерки по истории слав. перевода Библии, Хр. Чтение 1912 и 1913.

О южно-р. переводах срв. еще Н. Сагарда в «Книгаре», 1919-1920.

О библейских переводах Фр. Скорины кроме диссертации П. Владимирова см. сборник: Чатырахсотлецьце Беларускага Друку, 1525-1925, у Менску 1926.

О кн. Острожском новая книга К. Lewiсki, Ks. Konstanty Ostrozski a Unia Brzeska 1596, Lwow 1933.

Об Острожской школе см. у К. Xарламповича, Зап.-русские православные школы XVI и нач. XVII в., К. 1898;

рец. П. Жуковича, Отчет о 42-м присуждении Увар. премий, 1902;

А. Савич, Нариси з icтopii культурних pyxiв на Вкраинi та Билоруси в XVI-XVIII в., К. 1929 (Всеукр Акад. Наук, Збирнiк iст.-фiл. вiддiлу, 90).

Срв. М. Грушевський, Iсторiя Украiни-Руси, т. VI (1907); Културно-нацiональний рух на Украiнï в XVI- XVII в., К. 1912;

Впливи чешського нацiонального руху XIV-XV вв. в укр. життю i творчости, Зап. Н. Товар. Шевч., 141-143, 1925;

М. Возняк, Iсторiя украiнськой лiтератури, т. II-III, Львив, 1921-1924;

I. Огиенко, Iсторiя украiнського друкарства, т. I, Львiв, 1925;

О. Левицкий, Социнианство в Польше и Юго-Зап. Руси в XVI-XVII в., К. Стар. 1882 и в Архиве Ю.-З. России, ч. 1, т. VI. К. 1883;

Основные черты внутреннего строя западно-р. церкви, К. Стар. 1884, VIII;

Е. Ф. Kapcкий, Белоруссы, т. III, 2 Спб. 1921.

«Апокрисис» в переводе, на соврем. язык переиздан в 1869 г;

срв. Н. Скабалланович, Об Апокрисисе Христофора Филалета, Спб. 1873;

об авторе см. в указанной книге I. Tretjak’a о Скарге.

«Памятники полемической литературы в З. Pycи» изданы в Р. И. Библ., т. IV, VII и XIX (1878, 1882 и 1903) и в Архиве Ю.-З. России, ч. 1, т. VIII, 1914;

срв. изд. К. Студинського, Памятки полемiчного письменства к. XVI i п. XVII вв., Львiв 1906;

А. Никольский. Материалы для истории противо-лютер. полемики в ю.-русской церкви, Тр. К. А. 1862. II;

срв. статьи Н. И. Петрова, Западно-р. полемические сочинения XVI-гo века, Тр. К. Д. А. 1894, 2, 3, 4;

Сплитский архиепископ Марк Антоний de Dominis и его значение в южно-русской полемической литературе XVII в., Тр. К. Д. А., 1879, № 2.

Сочинения И. Вишенского изданы в РИБ, т. VII;

о нем см. И. Житецкий, Лит. деятельность И. Вишенского, К 1890;

Iв. Франко, Iв. Вишенський i його твори, Львiв, 1895;

рец. Студиньского, З Н. Тов. Шевч. V, 1895;

у Голубева, Петр Могила, т. II;

В. Н. Перетц, Исследования и материалы по истории старинной укр. литературы XVI-XVIII вв., Сборн. А Н., 101, 2, 1926.

 

Против Унии.

М. О. Коялович, Лит. церковная уния, 2 тома, СПб. 1859-61;

И. Чистович, Очерки истории зап. р. Церкви, 2 тома, Спб 1882-84;

J. Ре1еsz, Geschichte des Unions der rutheiischen Kirche mit Rom, Wien, 1-2, 1878-1880;

Ed. Likowski, Unia Brzeska, Poznan, 1896;

Пл. Жукович, Сеймовая борьба православнаго зап. р. дворянства с церк. унией, 7 томов, Спб 1901 и след. (отчасти въ «Христ. Чтения»);

И. Малышевский, Алекс. патр. Мелетий Пигас и его участие в делах р. Церкви, 2 тома, К. 1872;

срв. О. Макарушка, Огляд литературноï дияльности митр. Iпатея Потея, Львов. 1914.

О братствах см. старую книгу свящ. И. Флерова и особенно А. А. Папкова, Братства, очерк истории зап. р. правосл. братств, СТСЛ. 1900 (из «Бог. Β». 1898-1899 гг.);

Α. Крыловский, Львовское Успенское ставропигиальное брат­ство, 1903;

Прот. Ф. И. Титов, Русская православная Церковь в польско-литовском государстве в XVII-XVIII вв. (1686-1795). том I — Западная Русь в борьбе за веру и народность в XVII-XVIII вв. Киев, 1905, 1906;

Срв. Г.И. Булгаков, З. русские прав. соборы, как органы церк. управления, Курск, 1917 г.;

В. Заикин, Участие светских в церк. управлении. Выборное начало и «соборность» в киевской митрополии в XVI и XVII вв., Варшава, 1930. «Палинодия» в РИБ., т. IV;

Исследование о ней. В. З. Завитневича, Варш. 1883;

П. Ж и т е ц к и й, Очерк лит. истории малорусского наречия в XVII и XVIII вв., ч. I, К. 1889;

Срв.. А. С. Грушевский, Из полемич. литературы к. XVI в. после вве­дения Унии, Изв. отд. р. яз. А. Н., XXII 1917;

О Киевской лавре и братстве см. у С. Т. Голубева; Очерк истории литературы и Церкви Зап. Руси за XVI-XVIII вв., Киев. Еп. Вед., 1877 и 1878 гг.;

Его же, Петр Моги­ла, I, 1883, и II 1896; (на I том рецензия Η. И. Петрова, ЖМНПр. 1884, янв.);

История Киевской дух. академии, в. I, период до-Могилянский, К. 1886;

Прот. Ф. И. Титов, Типография Киево-печерской лавры, истор. очерк, т. I (1606-1716), К. 1918;

Матеріяли для исторіі книжноi справи на Вкраіні в XVI-XVIII вв., Відбіркі передмов до украiнських стародруків, Збирн. укр. акад., 17, 1924;

Срв. Ф. Ильинский, Большой катихизис Лавр. Зизания, К. 1889 (из «Трудов»);

К. Сичевская; Памва Берында, Чтения в Общ. Нестора Лет., ХХIII, I, 1912;

В. М. Отроковский, Тарасий Земка, ю. русский деятель XVII в., Сборн. отд. р. яз. АН, 96, № 2, 1921;

П. Забелин, Учительное Евангелие Кирилла Транквиллиона, Руководство для сельских пастырей, 1873;

А. Колтоновская, «Перло многоценное» 1646 Кирилла Транквиллиона, Летопись В. Ж.. К., учр. А. В. Жекулиной, I, К.1914;

срв. I. Огіенко, Украіньска мова в Киіво-Печерской Лаврі в ХII в., Духовна бесіда, 1924, 1-2.

 

Петр Могила.

Основная, но не оконченная работа: С. Т. Голубев, К. митрополит Петр Могила и его сподвижники, 2 тома, 1883 и 1897;

Срв. его же, Петр Могила и Исаия Копинский, Пр. Об. 1874, I;

На эту статью резкий отклик Н. Костомарова, в защиту П. Могилы, — Петр Могила пред судом исследователей нашего времени, В. Евр., 1874, май, с. 429-441;

См. у М. Грушевського, Історія Укр. Руси, т. VII и VIII, 1909 и 1913;

Очень важна новейшая работа Ε. Φ. Шмурло, Римская курия на р. правосл. востоке в 1609-1654 годах, Прага 1928;

Срв. Е. Picot, у Legrand, Bibliographie Hellenique au XVII ss, t. IV, 1896; P. Panaitescu, L'influence de 1'oeuvre de Pierre Mogila, Melanges de 1'Ecole Roumaine en France, I, 1926;

О Мелетии Смотрицком статьи К. Еленевского, Пр. Об. 1861, 5;

А. Осинского в Тр. К. Д-а. 1912 и отд.;

Срв. еще свящ. П. Подвысоцкий, З. русские полемич. сочинения по вопросу о восстановлении прав, иерархии в 1620 г., 1915;

О требнике Петра Могилы см. исследование Ε. Μ. Крыжановского, Повреждение церк. обрядности и рел. обычаев в южнор. митрополии, Рук. для сельск. пастырей, 1860, и в его «Собрании сочинений», т. I, 1890;

Срв. и у о. В. Прилуцкого. Частное богослужение в русской церкви в XVI и п. п. XVII в., К., 1912;

Срв. С. Т. Голубев, Когда и кем вве­дены в русскую обрядность пассии, К. Епарх. Вед., 1874, № 7(уже при м. Иове Борецком).