Эта книга является авторским правом в соответствии с Бернской конвенцией.
Содержание книги
- Эта книга является авторским правом в соответствии с Бернской конвенцией.
- Финальная “песня чести” для ветеранов и старейшин, орел
- Может показаться простым или прямолинейным утверждение, что “анимизм” может относиться к убеждениям о
- Идеи Хэллоуэлла были сформированы в результате обучения среди Оджибве или анишинаабег
- Предметы или материалы, оживляющие человеческие жизни. Аналогично,
- Ставит эти проблемы на первое место, рассматривая взаимоотношения человека и животных
- В любом целенаправленном разговоре или интенсивных дебатах существуют некоторые различия
- Однако как раз в Тот момент, когда начинает казаться, что все может быть анимизмом, изабель
- Создал тысячи земляных работ. Каждый эф
- Этот прекрасный способ видения вспомнился в словах, сказанных старейшиной Онондаги, Ореном
- Тибетские буддисты признают свою материнскую гору священным местом, на которое можно подняться
- Впервые на конференции я был ужасно
- Многие люди в настоящее время принадлежат к группам медитации, чтобы
- Особые подарки, как значимые
- Снова думая о ночном небе, я
- Катион во многих контекстах жизни Наяка.
- После полуночи 5 ноября 2003 года группа из девяти слонов (двое из которых были
- И Харт 1978: 327, 343 о чрезмерной охоте на антилоп в результате интенсивных
- Считаются мифическими существами.
- Тион, ответственное и деликатное поведение с животными и растениями – которое с внешней
- По иронии судьбы те же наблюдатели считали, что “американские” коренные народы
- Достижение солидарности: сотрудничество, совместное использование и самопожертвование
- Выразите свое мнение о своей цели
- Хэллоуэлл также обобщает эти “философские” “убеждения” способами, которые раскрывают
- Катион и теизм составляют основу
- Этическая и социально-ориентированная траектория агентства es: коммуникация,
- Общественные отношения. Второй вид (идентификация
- Стороны этой этической системы подчеркивают ценность прогресса и профессионализма
- Гипотеза АЦ: религиозная история
- Различие между абстрактным представлением и межличностным событием, которое-
- Я согласен, что это хронологическое деление является упрощенным. В обоих случаях есть исключения
- Здесь выживание, безусловно, означает простое выживание.
- Тайлор личные причины физических событий являются ненаучными
- Нед создал свою собственную традицию как “анимист”.
- Выпишите, так сказать, основное
- C рационализм. Таким образом, анимизм является отправной точкой: эта форма религии
- Если смотреть вертикально, то можно говорить о дискурсах в фукотовском смысле, о серии
- Не может процент населения, желающего быть классифицированным
- Насколько же тогда такого рода традиция связана с моим собственным построением основных
- С и обычно весьма подозрительными обстоятельствами, такими как колдовство и колдовство.
- Если содержимое не может обеспечить общую функцию для de
- Как дуализм природы/культуры, так и анимистические отношения между видами и между ними
- Не найти никакого оправдания
- Постоянная переработка тканей и
- И эти моральные и физические качества обычно являются де
- Последний способ идентификации
- Ред для того, чтобы последний видел себя полностью особенным
- Nd какаду, а также человеческая половина Нунгара
- Что касается типа коллектива, способного выполнять эту функцию внешних специальных
- Эффективности, таким образом, освобождая место для того, что, по моему мнению, станет новым захватывающим периодом
Никакого воспроизведения без разрешения.
Впервые опубликовано в 2013 году компанией Acumen
ISBN: 978- 1- 84465- 711- 7 (в твердом переплете)
Каталогизация Британской библиотеки - Данные в публикации
Запись каталога для этой книги доступна в Британской библиотеке.
Опубликовано в 2014 году компанией Routledge
Парковая площадь, Милтон-парк, Абингдон, Оксон ОКС14 4РН
Третья авеню, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10017, США
Routledge-это отпечаток группы Тейлора и Фрэнсиса, информация
Бизнес
Все права защищены. Никакая часть этой книги не может быть перепечатана
Или воспроизводится
Или используется в любой форме или с помощью любых электронных,
Механические или другие средства, известные в настоящее время или изобретенные впоследствии,
Включая фотокопирование и запись, или в любой информации
Система хранения или поиска, без разрешения
Письма от издателей.
Уведомления
Практики и исследователи всегда должны полагаться на свои
Собственный опыт
И знания в оценке и использовании
Любая информация, методы,
Соединений,
Или описанные эксперименты
Здесь. При использовании такой информации
Или методы, которые они должны помнить
Их собственной безопасности и безопасности
Другие, включая стороны
За которых они несут профессиональную ответственность.
В полном соответствии с законом, ни Издатель, ни
Авторы,
Авторы или редакторы берут на себя любую ответственность
За любые травмы и/или
Ущерб, причиненный лицам или имуществу как таковому
Ответственности за продукцию,
Небрежность или иное, или от любого использования
Или использование любых методов,
Продукты, инструкции или
Идеи
Содержится в приведенном здесь материале.
v
Содержание
Введение
1
Грэм Харви
ЧАСТЬ I: РАЗЛИЧНЫЕ АНИМИЗМЫ
Введение
15
Мы называем это традицией
17
Линда Хоган
Анимизм, сохранение и непосредственность
27
Дэнни Наве и Нурит Берд - Дэвид
Анимизм и предложение посткартовской антропологии
38
Кеннет М. Моррисон
Анимизм для Тайлора
53
Роберт А. Сигал
Опираясь на убеждения: де
fi
Нин анимизм в Тайлоре и современном обществе
63
Мартин Д. Стрингер
ЧАСТЬ II: ПРОЖИВАНИЕ В ПРИРОДЕ/КУЛЬТУРЕ
Введение
75
За пределами природы и культуры
77
Филипп Дескола
Материальность жизни: пересмотр антропологии природы в Амазонии
92
Лора Ривал
ви
СОДЕРЖАНИЕ
Метаморфоза и идентичность: анимистическая онтология Чевонга
101
Сигне Хауэлл
Родовой сенсориум и город: re
fl
Воздействия на религию,
Защита окружающей среды и гражданство на Филиппинах
113
Paul- François Tremlett
Невидимые: к феноменологии духов
124
Дэвид Абрам
ЧАСТЬ III: ПРОЖИВАНИЕ В СООБЩЕСТВАХ, ПРЕВОСХОДЯЩИХ ПО РАЗМЕРАМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ
Введение
135
Смерть и горе в мире родственников
137
Дебора Берд Поднялась
Охотничий анимизм: превращения человека в животное среди
Сибирские юкагиры
148
Рэйн Виллерслев
Онтология и этика охоты на кри: анимизм, тотемизм и
Практические знания
159
Колин Скотт
Моральные основы космологии тлингитов
167
Фриц Детвайлер
Воплощенная мораль и исполняемые отношения
181
Дуглас Эззи
Животное против социального: переосмысление личности и сообщества
В западной космологии
191
Присцилла Стаки
ЧАСТЬ IV: ЖИЛИЩЕ С(ОТСУТСТВУЮЩИМИ) ВЕЩАМИ
Введение
211
Быть живым в мире без объектов
213
Тим Ингольд
Одушевленные предметы: ритуальное восприятие и практика среди бамбара в Мали
226
Торд Олссон
Подчинение объектам: анимизм, фетишизм и культурные основы
О капитализме
244
Альф Хорнборг
Новый фетишизм: преданность западной статуе и вопрос власти
260
Эми Уайтхед
СОДЕРЖАНИЕ
Vii
ЧАСТЬ V: РАБОТА С ДУХАМИ
Введение
273
Всеединый”: верховный бог-анимист
275
Рэйн Виллерслев
Шаманизм и охотники Сибирского леса: душа, жизненная сила, дух
284
Роберте Хамайон
Тела, души и могущественные существа: анимизм как социально - космологический
Принцип в амазонском обществе
294
Изабелла Лепри
24. Изгнание “духов": анимационное приближение к “шаманам” и наскальному искусству
307
Роберт Дж. Уоллис
Откуда “одержимость духом”?
325
Пол Кристофер Джонсон
|