Мы поможем в написании ваших работ!
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
|
Египет, Анатолия, Классический, Библейский и арабо-исламский мир , Амстердам, 37-75.
Содержание книги
- О вавилонских “заклинаниях умиротворения разгневанного бога” 830 автор одного из
- Молния ударила в арзаву. Он поразил апасу, город ухбазити (вероятно, эпе
- A: 41; Тарача 2000: 220. Сравните также намек на лунное предзнаменование в ритуале питтея,
- Одни (обычно абстрактные Идеи положительного или отрицательного значения) и передали их
- Умирают сильно хуррианизированные общины в Южной Анатолии и северной Сирии, это
- Помощь любых специализированных практиков. Такие заклинания могли быть выполнены
- Выделения тела, ногти, волосы и любой предмет, животное или статуэтка могли действовать как
- Ван Брок 1959; Гумой 1977: 52 дюйма; Хаас 1994а: 895 футов; Тарача 2000: 207 футов; Хаас 2003а: 40111,
- Разные авторы предполагают, что в этот период он начал постепенно превращаться в
- Компонент, душа (хеттский иста.нза(н)-, ЗИ). Душа была вместилищем рационального
- S48 О тени преисподней в индоевропейском фрадитлоне см. Пухвель 1989.
- Ритуал королевских похорон в день подростка: “h Великое бедствие происходит в Хаттусе: либо
- Однажды интегрировавшись в невидимый мир, предок стал новой сущностью, спири
- Королеву доставили туда после того, как ее забрали с погребального костра (см. Выше). Условия
- Территория Тарфьюниасса, упомянутая в Бронзовом табиете эпохи Туталии IV в.
- Наблюдался на кладбищах в паназтепе близ измира и бектепе в троасе. Покойный
- Официальное лицо в хеттском культе: таццелли-/ в Fs Косак, 33-58.
- Источники в переводе. Книги источников черного колодца по древней истории, Мэйден. Оксфорд -
- Das Palaische, Texte , Grammatik, Lexikon . StBoT 10, Wiesbaden.
- In Egitto e nel Vicino Oriente aniico. Atti delle Giornate di Studio degli Egittologi
- Des 2. bis zur Mitte des 1 . Jahrtausends v. Chr . ” (Bonn, 20.-22 . Februar 2003). АОАТ
- Atlante Storico del Vicino Oriente Antico. Fase. 4,3: Anatolia: ITmpero Hittita , Roma.
- Гистика, Франкфурт — на-Майне- Берн — Нью-Йорк.
- Hethitische Texte in Transkription KBo 39. DBH 11 , Dresden.
- Der Kult von Nerik. Ein Beitrag zur hethitischen Relgionsgeschichte . Studia Pohl 4, Rome.
- Dien II, AOAT 31, Neukirchen-Vluyn.
- Die Prinzen- und Beamtensiegel der hethitisehen Grossreichszeit. BoHa XIX, Berlin.
- На Древнем Ближнем Востоке амстердам-оксфорд-нью-йорк-токио, 83-148.
- Индоевропейский разум во время молитвы в Хаттусе, Королевское использование мугавара” в: Fs
- B. “Reinigungsriten und Abwehrzauber. Funktion und Rolle magischer Rituale bei den He
- B. Textes mythoiogiqu.es hittites en transcription. Париж.
- Construiamo la regia, fondiamo la regalita: Note intorno ad un rituale antico-ittita
- Мастерская налера, Стамбул. 26. -27. Ноябрь 2004 года. Byzas 4, Istanbul, 251-276.
- Textensemble aus Hattusa. StBoT 32, Wiesbaden. : fj
- Reichischen Akademie der Wissenschaften, 123. Jahrgang, .1986, So. 2, Wien, 21-34.
- Лейтеры от ассирийских шиаров до царей Эсархаддона и Ашшурбанипала. Часть II: Com-
- Kuliobjekte in der hethitischen Religion (nach keilschriftlichen Quellen), Warszawa.
- Иг87. “музыкальная терминология в хеттских клинописных текстах”, в: М. Мейор - М. Попко - Б. Ския-
- B. “Ein akadischer Liebeszauber aus Hattusa ” ZA 94, 59-79,
- Судьба Хаттузы в период господства Тархунтассы ” в: Ф. С. Хаас, 395-403.
- Reinigungsrituale aus Kizzuwatna: Ein Beitrag zur Erforschung hethitischer Ritualtra
- LelwanL 11 culto di una dea ittita, VOQ 2. Roma.
- Египет, Анатолия, Классический, Библейский и арабо-исламский мир , Амстердам, 37-75.
- Ч. “Der Name der Sa(w)uska,” in: Gs Porada, 117-120.
- Свет репрезентативного искусства хеттов ” в: Деяния VI ICH, т. II, 837-850.
- Пин-Каммамма, смотри Кам(м)ам(м)а
- Кейнс, Неса (см. также Кюльтепе) 18, 25-34, 37, 42.
- Древний Ближний Восток 1, 2, 9, 1.6, 33, 48, 62, 63, 71,
- Великий дом (великий храм, храм 1) 52, 83,115,
- П. Каркамиса 112; п. Катапы 98; п.
1994г. “Träume einer hethitischen Königin: KUB LX 97+XXXI 71/’ AoF 21, 305-327.
1995а. “Тудхалия IV. und die Ikonographie hethitischer Großkönige des 13. Jhs,/’ БиОр 52,
545-573.
B. “Изображение Мертвеца? Некоторые замечания на Второй день Хеттских царских похорон
Ритуал”, в: Деяния II ICH, 195-211.
Хеттские канонические сочинения: Королевский фокус, 3. Биография и автобиография/’ в:
CoS 1, 194-204.
Чистота Царствования. Издание CTH 569 и связанные с ним запросы хеттского оракула о
Тудхалия IV. DMOA 25, Leiden.
2002. “Гробницы и памятники: (Божественные) Stone-H.ou.se и Хегур Передумал:” в: Gs Gü
Тербок, 73-91.
А. “Orakel (Oracle). B. Bei den Hethitern/’ in: RIA. 10, 118-124.
B. “Pala. Палер, Палайсе”, в: РИА 10, 191-192.
А. “Институты, народные языки, общественность: случай Анатолии второго тысячелетия/’ в: С. Л. Сан
Дерс (ред.), Поля письма, Происхождение культур. OIS 2, Чикаго (Вторая печать
С Постскриптумами и незначительными исправлениями), 221-262.
B. “Молитвы в доме ам Ханга”, в: Ф. С. Косак, 401-409.
В прессе. “Размышления о происхождении и развитии коллекций хеттских табличек в Хаттузе
и их последствия для истории хеттской ли.те.колоритности/* в: Атти дель Конвеньо ди Иттита-
logia: L*Anatolia centro-settentrionale in epoca ittita. Nuove prospettive di ricerca alla
Luce delle indagini re.cen.ti, Firenze 8-9 febbraio 2007. Studia Asiana 6, Roma.
Ван дер Тоорн, К.
Погребальные ритуалы и блаженная загробная жизнь в угаритских текстах и в. Библия,” БиОр 48,
40-66.
1993. “Илиб и "Гоа Отца" * /* ст. 25, 379-387.
А. От колыбели до могилы: Полюс религии в жизни израильтянина и
Вавилонский мужчина, Шеффилд.
1994b. “Боги и предки в Эмаре и Нузи" / ЗА 84, 38-58.
Ван Гессель, Б. Х. Л.
1998. Ономасикон хеттского пантеона. HdO 1.33, Leiden-New York-Köln.
Библиография'Х'/
Ван Лун, М. Н.
Анатолия во втором тысячелетии до н. э. Леонография религий XV.12, Лейден,
Ван Леон, М. Н. (ред.)
Лиорукутепе. Заключительный отчет, т. II, Амстердам,
Ван Лун, М. Н. - Х. Г. Гютербок
Раскопки Корукутепе, 1970 год”, в: Кебанский проект 1970 года, Анкара, 83-85
Веенхоф, К. Р.
Древнеассирийский список эпонимов года из Карум Каниша и iis Chronologicai Im
Пликации, Анкара.
2007. “Древний ассирийский список эпонимов года. Исправления, дополнения«и Хронология", НАБУ
Fase. 3 (сентябрь), 58-62 (№49).
Йерхувен, М,
Ритуал и идеология в до-керамическом неолите B Леванта и юго-востока, Ана
Толя,” Кембриджский археологический журнал 12, 233-258.
Виейра, М.
1957. ‘Täter de Ninive,” EA 51, 83-102, 130-138.
1969. “Les songes et leur Interpretation che* les Hittites,” in: A.-M. Eenoul et al. (eds), Les
Songes et leur interpretation. Восточные источники 2, Париж, 89-98.
Les religions de l’Anatolie antique,” in: Histoire des religions 1, Encyelopedie de la
Плеяда, Париж, 258-306.
Voigt, M.M.
1991. “Богиня из Анатолии: Археологическая перспектива", Oriental Eug Review 11,
32-39.
Катал Хойюк в контексте: Ритуал на стоянках раннего неолита в Центральном и Восточном Туре
ключ", в: Kuijt (ред.) 2000, 253-293.
Von Brandenstein, C.-G.
1943. Hethitische Götter nach Bildbeschreibungen in Keilschrifttexten. MVAeG 46/2, Leipzig,
Von der Osten, H.H.
Гарар Кайе”, в: Открытие в Анатолии, 1930-1931. Связи Восточного института 14,
Чикаго, 56-90.
1937. Gäuurkale kilavuzu, Istanbul,
von Schüler, E.
1965. Die Kaikäer. Ein Beitrag zur Ethnographie des allen Kleinasien. Untersuchungen zur
Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie 3, Berlin.
1980-1983. “Лелвани", в: РИА 6, 595-598.
Wäfler, M.
1975. “Zum Felsrelief von Imarakulu." MDOG 107, 17-26.
Уоткинс, К.
1993, “Некоторые анатолийские слова и формы", в: Fs Rix, 469-478.
Как убить Дракона. Аспекты индоевропейской поэтики, Нью-Йорк-Оксфорд.
Сборник Селти”, в: К. Джонс-Блей и др. (ред.), Труды Десятого Аммаля
Индоевропейская конференция Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. Серия монографий JIES«32, Вашингтон, округ Колумбия, 3-25.
2000, “Далекое анатолийское эхо в Пиндаре: снова происхождение Эгиды", HSCP 100, 1-14.
2002. “Гомер и хеттский Кевиситед II", в: Г. С. Гютербок, 167-176.
Вегнер, И.
Gestalt' und Kult der Utar-Sawuska in Kleinasien. Hurritologische Studien III. AOAT 36,
1995а. 4 Die “genannten” und “nicht genannten” Götter in den hethitisch-hurritischen Opfer-
Слушайте ” SMEA 36, 97-102.
|
