Современные тенденции в русском сектоведении

С конца 80-х — нач. 90-х годов XX в. в СССР, затем в России начали с большой скоростью распространяться различные секты: адвентисты, иеговисты, баптисты, а также к нам в Россию проникли секты, появившиеся в 60-70е годы на Западе на волне контркультурной революции – муниты, кришнаиты, сайентологи. Они накопили очень большой опыт ведения миссионерской работы и большие финансовые и человечесие ресурсы. Кроме того, в России возникли свои секты – Белое братство, Богородичный центр, секта Виссариона. Темпы развития сектантства в России были столь впечатляющи, что многие наши и светские, и церковные ученые стали задаваться вопросом, что же привлекает и удерживает людей в этих сектах. Не находя каких-то серьезных причин, они стали склоняться к тому, что секты используют неизвестные методы удержания человека в секте. К закреплению этого мнения в общественном сознании способствовали телетрансляции колдунов Кашпировского и Чумака. Кроме того, признанию этих запрещенных способов воздействия на человека способствовала западная антикультовая литература, которая вместе с этими культами перекочевала в Россию, т.е. у нас появились не только западные секты, но и западная литература антикультового содержания. В ней излагались идеи о том, что секты завладевают сознанием людей и удерживают их у себя, используя различные методы контролирования сознания – ограничение в пище, во сне, гипноз и внушение. Так и считалось, что эти секты, имея эти технологии, имеют контроль над людьми и в то же время скрывают эти технологии. Таким образом, у нас появилась первая теория тоталитарного сектантства или теория деструктивных сект.

 

Деструктивный культ – это любая авторитарная иерархическая организация, религиозная, политическая, психотерапевтическая, образовательная или коммерческая (напр., Гербалайф), практикующая обманную вербовку и использующая контроль сознания для сохранения своих адептов зависимыми и покорными доктрине и лидерам, которая, пользуясь психической духовной и другой (напр., медицинской) неосведомленностью членов, целенаправленно их обманывает и привязывает к себе, сохраняя в состоянии невежественности, неинформированности и формирует неестественное противозаконное состояние зависимости адептов. (Брошюра «В помощь епархиальному миссионеру». Белгород, 1996).

 

Другое определение:

Тоталитарными сектами или деструктивными культами называются секты, нарушающие права своих членов и наносящие им вред путем использования определенной методики, называющейся контролированием сознания, для чего используются ограничения в пище и сне.

То есть критерии:

1. нарушение прав членов

2. специальные методики, при ограничении в пище и сне.

Название «тоталитарная секта» происходит от латинского слова totalis, т.е. всеобъемлющий, всеохватывающий (всего человека). В обычном понимании этот термин употребляется в обозначении политического режима, который подавляет всякую свободу. В религиозном смысле, по мнению сторонников тоталитарной теории, этот термин используется для обозначения некой группы, которая захватывает всего человека, его личность, контролирует, направляет чувства, желания и действия. Однако даже сторонники тоталитарной теории согласны, что различать религиозные объединения по тому, в какой мере элемент тоталитарности культивируется трудно. Нет такой методики, которой можно было бы определить степень тоталитарности.

Тоталитарность определяетсся не вероучением, а методами действия. То есть попытались оторвать религиозную практику от учения.

В сер. 90-х годов сторонники тоталитарной теории поняли, что приведенные определения неприемлемы для церковного сознания в полном объеме. Они стали говорить, что это определение предназначено для светских людей, которые не разбираются в религии, а для церковного использования была предложена другая система критериев тоталитарного сектантства.

Признаки тоталитарной секты:

1) гуруизм (от слова «гуру»),

2) эзотеризм,

3) жесткая организационная структура, тенденции к захвату политической власти,

4) использование специальных методов: обманные методы вербовки, «промывания мозгов», ограничение в пище и сне.

Эти четыре критерия были разработаны западными религиоведами, но у нас эти критерии предлагаются в качестве догматического критерия сектантства. Кроме того, предлагается ряд дополнительных критериев:

- синкретизм, глобализация,

- время возникновения – вторая половина XX в;

- неевангельская религиозность

- использование средств массовой информации, приспособленность к популярной культуре,

- сращивание с международным бизнесом, со спецслужбами

- совместимость с культурной традицией в стране пребывания.

На основании системы критериев – почти все секты, возникшие в XX в., рассматриваются как деструктивные секты или тоталитарные культы. Сторонники этой теории отмечают, что новейшие технологии контролирования сознания раньше были попросту неизвестны и при современных скоростях передвижения, технологических новшествах, обилии информации – манипулирование сознанием принимает массовый тоталитарный характер, что ранее было недостижимо. Отсюда вывод: мы имеем дело с некой новой религиозной реальностью в истории религий, следовательно, святоотеческий опыт не может быть использован для борьбы с сектами.

(?И кроме того, иногда делается вывод, что секты вообще не являются религиозными организациями, некоей нерегилиозной формой религии?)

И чтобы установить, на самом ли деле мы имеем дело с новой реальностью, которой раньше не было, на самом ли деле против этих сект нельзя использовать святоотеческий опыт, мы сделаем анализ тоталитарного сектантства.