Тема 4. Цикл весенне-летних праздников.

 

Урок 10 - 11.Встреча весны. Егорьев день, семик, Иван Купала.

Весна. На 22 марта – день весеннего равноденствия – приходится праздник прилёта птиц. Его ещё называют Сороки – день памяти сорока мучеников Севастийских. Весну призывают песнями – веснянками, называя её красной; в те времена это означало и цвет (алый), и красоту, и качество (лучший). Кто же является первыми посланцами весны? Конечно, птицы! В этот день пекут печенье в виде птичек, прикрепляют их на шесты и выходят во двор, в поле, закликая птиц.

 

Спустя семь недель после первого весеннего полнолуния (после Пасхи) празднуют Семик и Троицу: праздник цветения и День святой Троицы. В эту неделю «играли» много песен, считая, что эти обычаи увеличивают силу плодородия земли. Девушки плели и бросали в реку венки, наряжали и завивали берёзку – её чествовали особо: пели ей песни и приносили всякие угощения, водили вокруг неё хороводы.

Игры, пляски, хороводы – основа многих обрядов. Слово «хоровод» в разных местах произносят по–разному: каравод, карагод, танок. И по характеру хороводы тоже бывают разные:

Круговые – в них часто разыгрывается сюжет песни с ведущим в центре круга («Заинька», «Каравай»).

Некруговые – из двух групп участников, движущихся «стенка на стенку» («Просо», «Бояре»).

Хороводы–шествия – ходьба рядами, «гуськом», «цепью», «змейкой», «через воротца» («Плетень», «Вью, вью я капусточку»)

Такой хоровод мы встречаем в опере Даргомыжского «Русалка» на основе подлинной народной песни «Заплетися плетень».

Лирические хороводные песни звучат широко, неторопливо развёртываясь. Часто они строятся на контрасте сольного, распевного зачина и хорового припева, более задорного и простого, в котором припевают: «Ай, люли», «ой, дид – ладо».

 

Подобный праздник мы снова находим в сказке «Снегурочка» Римского – Корсакова. Здесь звучат подлинные народные песни «Ай, во поле липенька», «А мы просо сеяли».

Лето. Самый длинный день года наступал 24 июня – летний солнцеворот, День Ярилы - солнца. В этот день отмечали древний праздник Ивана Купалы (рождество Иоанна Крестителя).

Песни на Ивана Купалу звучали в течение всего дня и ночи. Обряды были связаны с водой и огнём. Сидеть дома не давали никому: люди шли на реку, обязательно купались, водили хороводы, жгли костры и прыгали через них, потому что огонь – олицетворение солнца – даёт силу и сжигает всю хворь. К празднику делали чучело (Мариночка – купалочка), придумывали всякие забавы, розыгрыши и сжигали чучело с пением песен. Песни эти звучали иногда заунывно, иногда таинственно, как таинственна и сама купальская ночь. Ведь именно в эту ночь, по преданию, оживает всякая нечисть – леший заманивает в лес, русалки – в реку, а ещё расцветает папоротник.

Празднику Ивана Купалы посвящены страницы хоровой кантаты Свиридова «Поэма памяти Сергея Есенина».

 

Осень. После жаркого лета наступает радостная пора сбора урожая, приходят осенние праздники: это зажинки, дожинки, праздник последнего снопа. Образы природы, картины труда предстают перед нами в лирических, весёлых, серьёзных и шуточных песнях.

Праздник урожая показан в опере Чайковского «Евгений Онегин». Здесь звучат две народных песни: лирическая – «Болят мои скоры ноженьки» и скорая, плясовая – «Уж как по мосту–мосточку».

А солнышко движется по кругу дальше, и день осеннего равноденствия – 22 сентября – говорит о том, что день и ночь пока ещё равны, но уже очень скоро наступят короткие дни и длинные ночи, а с ними – долгожданное Рождество.

Так круг праздников замыкается.