Намек на мифическую традицию, изложенную в кту 1. 23. Богиня кажется-

Он был прерван во время подготовки к свадебному визиту от EI. Неудивительно, что она

растерялся, когда появились Баал и Анат! Позже (в KTU 1.4 iii 14-16) Баал

Требует, чтобы веретено и мутовка были удалены из его чашки. Это сейчас любовь -

Жетоны, которые дал ему рассеянный Атират? В тексте допускается не более

Предположение, но любопытная хиллитская мифология, в которой бог бури соблазняет Ашерту на

Инструкции Е1кунирши (Hoffner 1990: 69-70) после того, как она попыталась соблазнить

Он, кажется, имеет некоторое сходство с настоящим отрывком. (См. Маргалита

Примечания 1980: 42-43).

Стр.92

94

Религиозные тексты / ром Угарит

1,4 11

Она imioredlO2 Бык, проницательный бог10 3

,

Она умоляла Создателя Созданий.

Подняв глаза, она увидела:

Действительно видел приход Баал Атирата,

Пришествие Богородицы Анат,

Ii 15

подход Возлюбленного [Могущественного].

При этом ее ноги [задрожали];

ее сухожилия [оборвались] вокруг нее.

[Вверху ее лицо вспотело,

[сухожилия ее b Джек сжались 10..,

1,4 11

20

(как и) мышцы [ее] плеч.

Она повысила голос и воскликнула:

«Почему пришел Доблестный Ваал?

Зачем приехал В [ир] джин Анат?

1,4 11

25

Мои враги собираются нанести удар моим сыновьям?

Они [собираются уничтожить компанию] моих

Родственники? 105

[Блеск] серебра тогда [А] тират заметил,

102. Уг. t 'pp. Хотя это может иметь довольно нейтральное значение («призыв»), поскольку до

В общем, Эль отсутствует, этот термин может иметь смысл «сделать глаза», «трепетать».

веки (как взмах птичьих крыльев). Таким образом, Гибсон (1978: 56). Ср. де

Мур (1987: 47): «хотел очаровать». 'Просьба (?): Водитель (1956: 93; ср. Стр. 142 и прим.

9 [Ар. 'а / а)). То же самое и с Caquot и Sznycer (1974: 198) и дель Ольмо (l981a: 195).

103. Обратите внимание на интригующее сочетание названий:! R if (abh) и (l! Pn) if dpid. Имеет толстую кишку

выпало через гаплографию? Возможно, это можно предварительно прочитать как возможность

оригинал:

t'pp lr il <abh

tJall! pn если> dpid

Tg; y bny bnwt

Она умоляла Быка Е.И. <отца своего,

она умоляла Мудрого>, проницательного <бог>,

Она умоляла Создателя CrealUres.

104. «Сухожилия... сжаты»: Маргалит (1980: 25, 30-31) обнаруживает игру слов

Между ksf I, «сухожилием» (которое Гордон назвал «спиной») встречается в I. 17 и ksl II,

'одежда' (см. UT 421-22, §§ 19.1280-81), встречающееся здесь: 'подол ее (под-?)

одежда трепетала». WUS 154, §1357 распознает только одну лексему, «поясницу». ДЛУ, 226:

(1) поясница, (2) «сухожилие», (3) «бок».

Очевидно намек на другую богоборческую традицию, если только это не

преувеличенное упоминание о смерти Яма (и последующей судьбе Мота). Каждый

Этих богов побежден как Ваалом, так и Аналом. Ср. также КТУ 1.6 и 39-42, v 1-4, vi

10-11.

Стр.93

Цикл мифов о Ваале

блеск серебра и [

]

Отблеск золота.

Возрадовалась Великая Госпожа, которая ловила [плачет] -Ям 106.

Громко [она закричала] своим божественным помощникам:

Ii 30

'Смотрите хитроумную работу [

] 107

o рыбак Великой Бродяги [ле-Ям];

возьми сеть в руки [

]

перетяжка в обе руки [

] lOS

в Возлюбленном EI, Y [am

]

Ii 35

в Яме, бог, который [

]

[На] хар, бог [

] 109

Доблестный [Баал

]

Богородица [Анат

] '

(около 10 отрывочных строк)

Iii

(пропущено около 12 строк)

(9 фрагментарных линий)

Iii 10

Доблестный Баал re [plie] d;

Возничий Облаков ответил:

«Возлюбленный подошел и оскорбил меня;

Он встал и плюнул на меня

95

106. Превращение богини - это восхищение! Бальзаковское прикосновение.

Чистое золото - богословская уверенность!

107. Уг. 'n.mkJr.ap [ J. Cf. Caquot и Sznycer (1974: 199): «посмотрите на мас-

terpiece... '. Точно так же Гибсон (1978: 57). Драйвер (1956: 93): «Смотрите, хитрая работа-

эрс... '. Дель Ольмо (1981: 196): «смотри серьезно...». Де Моор (1987: 48): «смотрите,

успешный исследователь (дна [моря))». На другом подходе Маргалит

(1980: 26): «(он) весной, обогащающих сухие. Земли» (СБН эпитет Qadesh-and

Амурр).

Предположительно сеть предназначена для того, чтобы поймать эти сокровища на случай, если их развяжут.

далеко! Для де Моора (l971a: 143-45; 1987: 48 n. 214) его кастинг знаменует начало

Время рыболовного сезона. Море - это космический океан, и дарование ему

Божественные титулы (в частности, подчинение его EI) является средством придания ему концептуального

Fonn и, таким образом, управляя им.

Обычно кажется, что существует четкое различие между богами как персонажами.