Скою аристократиею; она гордо защищалась в то время, ко-

229

UKMzOS RKWSTYS

Гда смирились и короли, и народы. Она раньше всех других

Общественных сил воспротивилась попытке теократической

Организации и всего более, быть может, содействовала неуда-

Че этой попытки.

Третье обстоятельство, противодействовавшее попытке

Теократической организации, не обращало на себя, вообще

Говоря, должного внимания, а последствия его нередко даже

Подвергались неправильной оценке. Везде, где только духо-

Венство овладевало обществом и подчиняло его теократиче-

Ской организации, власть всегда доставалась духовенству, до-

Пускавшему в своих недрах брачную жизнь, т. е. сословию свя-

Щеннослужителей, пополнявшемуся из своей собственной

Среды, воспитывавшему детей своих для того же положения,

В котором родились они. Пересмотрите историю, обратитесь

К Азии, к Египту: все великие теократии были произведени-

Ем духовенства, составлявшего само по себе полное общество,

Почерпавшего в самом себе все элементы своей силы и ниче-

Го не заимствовавшего извне. Христианское духовенство, как

Безбрачное, находилось в совершенно другом положении; что-

Бы продолжать свое существование, оно должно было посто-

Янно прибегать к светскому обществу, обращаться для своего

Пополнения ко всем сословиям. Тщетно сословный дух напря-

Гал свои силы, чтобы подчинить себе эти чуждые ему элемен-

Ты; в новых пришельцах всегда оставались некоторые следы

Их происхождения; и горожане, и дворяне всегда сохраняли

Известные черты своего прежнего духа, своего первобытно-

Го состояния. Безбрачие священников, без сомнения, содейст-

Вовало отчуждению католического духовенства от прочих со-

Словий; оно ставило его в совершенно особенное положение,

Чуждое интересам и общественной жизни других людей; но

Вместе с тем оно принуждало его беспрерывно вступать в сно-

Шения с светским обществом, обновлять, пополнять себя

С его помощью, принимать, переносить часть совершивших-

Ся там нравственных переворотов. Я не колеблясь утверждаю,

230

X. [OPI. OWTILOS zO{OUOPYzOO { K{LI|K

Что это постоянно возрождающаяся необходимость причини-

Ла попытке теократической организации гораздо более вре-

Да, нежели мог принести ей пользы сословный дух, поддержи-

Ваемый безбрачием духовенства.

Наконец, в самых недрах духовенства встретились могуще-

Ственные противники этой попытки. Часто говорят о единст-

Ве церкви; действительно, она постоянно стремилась к нему

И в некоторых отношениях благополучно достигла его. Не бу-

Дем, однако, увлекаться ни блеском слов, ни блеском отдель-

Ных фактов. В каком обществе более внутренних раздоров, бо-

Лее партий, нежели в духовенстве? Какая нация разделялась,

Волновалась, изменяла свое направление чаще, нежели тео-

Кратическая нация? Национальные церкви большей части ев-

Ропейских государств почти беспрерывно борются с римским

Престолом, соборы с папами; ереси бесчисленны и беспре-

Станно возрождаются; постоянно есть повод к расколу; нигде

Не видно такого различия в мнениях, такого упорства в борь-

Бе, такого раздробления власти. Внутренняя жизнь церкви,

Смуты, перевороты, обуревавшие ее, были, может быть, важ-

Нейшим препятствием успеху той теократической организа-

Ции, которой она стремилась подчинить общество.

Все эти препятствия становятся заметными уже в v веке,

При самом зарождении великой попытки, рассматриваемой

Нами. Однако они не помешали продолжению ее, не помеша-

Ли даже успеху ее в течение нескольких веков. Наиболее зна-

Менательным ее моментом, решительным ее кризисом было

Правление Григория vii в конце xii века. Мы уже видели, что

Преобладающею идеею этого великого человека было подчи-

Нение всего мира духовенству, духовенства — папской власти,

Европы — обширной благоустроенной теократии. В стремле-