К лицу с отвлеченной истиной, что факты могут быть сближе-

Ны с принципами и, несмотря на всю недостаточность пер-

Вых, такое сопоставление может быть сделано, не вызывая

Ни в ком ни ужаса, ни отчаянья. Будем повиноваться естествен-

ным стремлениям, условиям, требованиям нашей эпохи и по-

Тому будем переходить от событий к идеям, от изложения фак-

Тов к вопросам теоретическим. В современном расположении

Умов заключается, быть может, еще одно обстоятельство, го-

Ворящее в пользу такого метода. С некоторых пор господству-

Ет у нас решительная склонность, даже пристрастие к фактам,

К практической точке зрения, к положительной стороне чело-

Веческой деятельности. Мы до такой степени были порабоще-

Ны деспотизмом общих идей, теорий, и они в иных отношени-

Ях так дорого обошлись нам, что стали для нас предметом не-

Которого недоверия. Мы предпочитаем обращаться к фактам,

К частностям, к приложениям общих начал к жизни. Не будем

Жаловаться на это — это новый успех в наших познаниях и ве-

Ликий шаг к открытию истины, если только мы не безуслов-

88

X. [OPI. OWTILOS zO{OUOPYzOO { K{LI|K

Но подчинимся этой наклонности и не позволим себе слиш-

Ком увлекаться ею, если мы не забудем, что лишь истина име-

Ет право царствовать над миром, что значение фактов зависит

Лишь от того, насколько они выражают ее и стремятся все бо-

Лее и более приблизиться к ней, что истинное величие собы-

Тий проистекает от величия идей, лежащего в их основе. Ци-

Вилизация нашего отечества имеет тот отличительный ха-

Рактер, что она никогда не терпела недостатка в умственном

Величии; она всегда была богата идеями; сила человеческого

Разума во французском обществе всегда была велика, больше,

Может быть, чем где бы то ни было. Мы не должны лишиться

Этого прекрасного преимущества; мы должны предохранить

Себя от того узкого, материального состояния, в которое впа-

Ли иные общества. Разум, идеи и в настоящее время не долж-

Ны лишиться того высокого места, которое они всегда занима-

Ли во Франции. Таким образом мы отнюдь не будем избегать

Общих, философских вопросов, мы не будем искать их, но ко-

Гда нас натолкнут на них факты, то мы приступим к разреше-

Нию их без смущения, без колебания. Мы не раз будем иметь

К тому случай при рассмотрении феодального устройства в от-

Ношениях его к истории европейской цивилизации.

Самым лучшим доказательством тому, что в x веке феодаль-

Ное устройство было необходимою и единственно возможною

Формою общественного быта, служит повсеместность его. Где

Только ни прекращалось варварство, там все принимало фео-

Дальную форму. Сначала в ней видели не что иное, как торже-

Ство хаоса. Всякое единство, всякая цивилизация исчезала; об-

Щество повсюду распадалось; возникло множество небольших

Обществ, анархических, разъединенных, неустроенных. В гла-

Зах современников это казалось всеобщим разрушением, все-

Мирною анархиею. Послушайте поэтов или летописцев того

Времени: они все убеждены, что наступает конец мира. Ме-

Жду тем это было началом нового, настоящего общественно-

Го строя — строя феодального, до такой степени необходимо-

89

UKMzOS JKT{KLTYS

Го, неизбежного, тесно связанного с предшествовавшим со-

Стоянием, что он все поглотил собою, всему сообщил свою

Окраску. Даже наиболее чуждые этой системы элементы: цер-

Ковь, городские общины, королевская власть — все по необхо-

Димости сообразовалось с нею — церкви сделались сюзерена-

Ми и вассалами, города вошли в состав феодальной иерархии,

Королевская власть скрылась за властью сюзерена. Все посту-

Пило в ленную зависимость, не только земли, но и права: пра-

Во рубки леса, право рыбной ловли; церкви отдавали в содер-

Жание свои случайные доходы: плату за крещение, за введе-

Ние в церковь родильниц. Вода, деньги — все стало предметом

Ленного владения. Подобно тому как все элементы общества