Коммуникативная и символическая природа культуры

Всем явлениям окружающего мира, входящим в орбиту человеческой культуры, с одной стороны, присущи объективные свойства и характеристики, а с другой – смыслы и значения, которые им придаёт человек. Семиотика обращает наше внимание на осмысленность как основную характеристику человеческой деятельности. Основателем семиотики считается американский философ, логик, математик и естествоиспытатель Чарльз Сандерс Пирс (1839–1914).

Среди наиболее известных представителей семиотического направления в теории культуры – немецкий философ Эрнст Кассирер (1874–1945) и основатель тартуско-московской семиотической школы, Юрий Михайлович Лотман (1922–1993).

По мнению Э.Кассирера, духовная деятельность человека есть «символическая» деятельность; учёный обозначал человека как «символическое животное». Ю. М. Лотман рассматривал культуру как открытую знаковую систему и структуру, включающую, помимо основного естественного языка, множество других знаковых систем, в частности виды искусства. Культура понималась Ю. М. Лотманом одновременно и как «текст», существующий всегда в определенном историческом «контексте», и как механизм, создающий бесконечное многообразие культурных «текстов», и как долгосрочная коллективная память.

Семиотика рассматривает культуру как знаковую систему, где любые культурные явления предстают текстами, несущими информацию и обладающими смыслом. В качестве текстов могут рассматриваться литературные, религиозные, научные тексты, художественные произведения, любые артефакты, ритуалы, само человеческое поведение.

Наиболее чётко способность человека наделять смыслом свои творения проявляется в речи, языке. Язык культуры – это совокупность культурных объектов, обладающая внутренней структурой, явными или неявными правилами образования, осмысления и употребления ее элементов и служащая для осуществления коммуникативных и трансляционных процессов.

Совокупность языков культуры – ключевой момент как социализации, так и аккультурации. Языки культуры можно классифицировать по множеству оснований, например, по отношению к определенной области человеческой деятельности (языки искусства, язык математики); по принадлежности к определенной субкультуре (этнической, профессиональной), языковому сообществу; по знаковому типу (вербальный, жестовый, графический, образный, формализованный). Выделяют узко специализированные языки: язык причесок, язык костюма, язык цветов, язык политических речей, язык протокола, язык жестов, и т. д.

Естественные разговорные языки представляют собой основу семиотического понимания культуры, поэтому их относят к первичным моделирующим системам. Множество других языков культуры относят ко вторичным моделирующим системам: языки изобразительного искусства, языки науки (у каждой науки – свой), языки ритуалов (свадеб, похорон, юбилеев, коронаций и т. д.), профессиональные языки и т. п.

Изучением вторичных моделирующих систем занимается целый ряд взаимосвязанных друг с другом направлений так называемой «невербальной» семиотики:

    – проксемика, занимающаяся изучением пространства коммуникации;

    –   хронемика – наука о времени и его восприятии в коммуникации;

    – паралингвистика, изучающая особенности звучания голоса, обусловленные биологическими, физиологическими, психологическими, социальными, национально-этническими причинами;

    – кинесика – наука о жестах, мимике, позах, телодвижениях, манерах в процессе коммуникации;

    – окулесика, изучающая визуальное поведение людей и язык глаз;

    – аускультация, занимающаяся проблемами слухового восприятия звуков и аудиального поведения людей в процессе общения;

    – гаптика, изучающая тактильную коммуникацию, язык касаний в ходе человеческого общения;

    – гастика, занимающаяся проблемами знаковых и коммуникативных функций пищи, манеры её принятия, застольному этикету в разных культурах;

    – ольфакция – наука о языке запахов и их роли в коммуникации;

    – с емиотика повседневности, которая исследует систему языков, пронизывающих повседневную жизнь человека: языки интерьера, вещи, одежды, моды, поведения, имён, профессий, техники и т. п.