Днём человек не будет совершать больше чем 4 ракаата с одним салямом.

Ибо большего количество от Посланника Аллаха не передаётся.

 

Шейх поднимает следующий вопрос, если человек совершает нафиль (желательный) намаз, то что для него лучше: более длинное чтение Корана в стоянии или больше ракаатов? Шейх говорит:

 

11. Более длинное стояние (п.с.: читая Коран) лучше, чем множество суджудов (земных поклонов, то есть лучше, чем множество ракаатов).

То есть для него будет лучше прочитать 1 джуз (1/30 часть Корана – п.с.) в намазе, чем сделать множество ракаатов, ибо Коран выше, чем тасбихи (прославления Аллаха) во время поясных и земных поклонов.

 

12. Чтение Корана является обязательным в каждом ракаате нафля (желательного намаза).

Мы говорили, что в трёх и четырёх ракаатных обязательных намазах:

· Чтение Корана – рукн (обязательно, это столп намаза – условие его действительности – п.с.);

· Чтение Фатихи – ваджиб (обязательно, но условие действительности намаза – п.с.);

· Чтение Корана дополнительной суры после Фатихи – ваджиб;

· Чтение Корана в первых двух ракаатах – ваджиб;

· Чтение Корана в третьем и четвёртом ракаате – мустахаб (похвальное действие, это не сунна и не ваджиб);

 

В нафиль намазе:

· Чтение Корана является ваджибом во всех ракаатах;

· Соответственно он должен читать Фатиху (ваджиб) и дополнительную суру после неё (ваджиб) во всех ракаатах намаза (а не только в первых двух ракатаах, как в фард намазе – п.с.);

 

Под нафиль намазы подпадают:

· Сунна-муаккяда;

· Сунна гойри-муаккяда;

· Витр.

 

Урок 21. Таравих, намазы затмений и испрашивания дождя

 

Таравих намаз

 

1. Таравих является сунной муаккяда.­

То есть таравих намаз является крайне желательной сунной. Хоть Посланник Аллаха ﷺ не совершал таравих постоянно на людях, потому что боялся, что люди посчитают его обязательным, но после его смерти ﷺ праведные халифы и люди, вплоть до наших дней, постоянствуют на этом намазе. Они совершают его коллективно в 20 ракаатов и это мнение 4-ёх мазхабов в этом вопросе, здесь нет разногласий. Деяние халифа Умара (да будет доволен им Аллах) стало иджмой (единогласием), что таравих совершается в 20 ракаатов.

К сожалению, в наши дни безмазхабники стали расшатывать этот вопрос и ставить под сомнение единогласие сподвижников в этом вопросе.

Также есть заявление, не основанное на доводе, что якобы в шафиитском мазхабе желательно совершать таравих в 8 ракаатов, но это не так. Во всех шафиитских книгах, которые устазу (Абу Али) доводилось открывать, везде упоминалось только 20 ракаатов. Также и во всех книгах, где упоминаются разные мнения мазхаба, не передаётся мнение о 8 ракаатах, будь то в «аль-Маджму», комментариях к «Мухаззаб» или других больших книгах. То есть мнение о желательности 8 ракаатов в шафиитском мазхабе не существует. Да, таравих можно сделать и в 2 ракаата, но мы говорим о том количестве, которое является сунной.

2. Необходимо (йанбаги), чтобы люди собирались каждую ночь в месяц Рамадан после времени иши (ночи) и чтобы их имам совершал пять таравихов (по 4 ракаата с 2-мя салямами).

Слово йанбаги (необходимое) может означать и фард, и ваджиб, и сунну-муккяду.

Совершается 5 таравихов по 4 ракаата с двумя салямами. Салям даётся после второго ракаата, затем сразу делается ещё два ракаата и опять даётся салям, а после небольшой отдых.

Касательно разных практик в разных местностях (зикры, дуа и т.д.), то ничего достоверного по этому поводу от Посланника Аллаха ﷺ не пришло. Да, дуа после намаза принимается, и нет проблем делать дуа после намаза, если человек не исповедует желательность этого действия, что есть какая-то дополнительная награда за выполнения дуа или зикров именно в это время. Если же они будут исповедовать желательность выполнения этих действий именно в это время, то это действие будет расцениваться как бид’а (нововведение/ересь).

3. После каждого таравиха (каждых 4-х ракаатов) имам будет садиться (в качестве отдыха для него и молящихся). То же самое он будет делать после пятого таравиха, после которого выполняется витр.