В азане и икаме одинаковое количество произносимых фраз.

У шафиитов икама короче чем азан.

 

3. Азан и икама являются суннами для пятикратных и джума намазов.
Это сунна, оставление которой является грехом, если все люди местности оставят это действие. Бывают такие сунны, оставление которых является грехом. Если же человек живёт в местности, где есть мечеть, в которой прозвучал азан, и он по какой-то причине не пошёл делать намаз в мечети, а остался, например, дома, то на нём нет обязанности повторять азан. Но если он сделает азан, то это будет только благом.

4. Есть небольшая разница в азанах. В утреннем времени (фаджр):

а) В азан добавляется фраза«الصلة خير من النوم» «ас-соляту хайру мина-н-навм» (2 раза) после « حي على الفلاححي على الصلاة »  «хайя ‘аля-с-соля h, хайя ‘аля-ль-фалях»;

б) В икамате в конце добавляется «قد قَامت الصلة» «код комати-с-соля h» (2 раза).

[Прим. сост.: в Нур аль-Идах указано, что «код комати-с-соля h» в икамате читается во все времена, а не только во время фаджра. А добавление в азан «ас-соляту хайру мина-н-навм» имеется только в фаджре, как тут и указано в Мухтаре.]

Азан читается более плавно и дольше, а икама быстро.

6. Человек, совершающий азан или икаму, будет смотреть в сторону киблы, положит свои пальцы в уши. Когда он будет читать «хайя ‘аля-с-соля h», то будет поворачиваться вправо, а когда будет читать «хайя ‘аля-ль-фалях», то будет поворачиваться влево.

 

7. Желательно, чтобы между азаном и икамой был промежуток времени хотя бы на момент сиденья, кроме Магриба.

[Прим. сост.: Следует делать паузу между азаном и икаматом, чтобы молящиеся успели собраться, однако необходимо следить, чтобы не наступило время, совершать намаз в которое — макрух.

Намаз магриб нельзя откладывать — его нужно совершать после небольшой паузы после азана. Пауза составляет отрезок времени, которого достаточно, чтобы прочитать три коротких или один длинный аят либо сделать 3-4 шага. Затем произносится икамат. (Нур аль-Идах) ]

Является макрухом делать тальхин в азане.

Тальхин – это такое приукрашивание пения азана, которое нарушает правила таджвида(чтения). Например, когда алиф тянется больше 6 раз. Это является бид’а и макрухом.

9. В какой момент времени произнесения икамата люди должны вставать?Автор говорит, что желательно вставать, когда муадзин и мукым (в данном случае речь идёт о мукыме) скажут «хайя ‘аля-с-соля h» (после этого встаёт имам и встаёт джамаат).

Однако как отмечает устаз, тут не должно быть фанатизма, что, мол, это является харамом или макрухом вставать до этого или после. Однако по букве мазхаба желательно вставать, когда мукым скажет «хайя ‘аля-с-соля h».

10. И как только мукым скажет «код комати-с-соля h» имам должен во время этого сказать «Аллаху акбар» (не дожидаясь, пока мукым закончит фразу).

Касательно этого вопроса много невежества и споров в джамаате. В некоторых джамаатах из-за этого могут идти споры, мол, если секунда пройдёт после прочтения икамата, то его нужно заново перечитывать. Суть вопроса заключается в том, что здесь два мнения:

· Согласно имаму Саба* нужно сказать «Аллаху акбар» сразу, не дожидаясь пока мукым закончит фразу «код комати-с-соля h»;
*Либо автор ослушался, либо Сабой также называют имаму Абу Ханифу, а Аллах знает лучше

· Согласно имамам Абу Юсуфу и Мухаммаду желательно дождаться момента, когда мукым закончит читать «код комати-с-соля h».

Однако у нас в мазхабе нет практики перечитывания икамата, то есть икамат заново не перечитывается. Даже если ты произнёс икамат без имама, и только затем имам пришёл, то перечитывать икамат не нужно.

11. Если имам отсутствует (ещё не пришёл или имамом является муадзин, который после произнесения азана станет имамом в намазе), они не будут делать икамат, пока он физически не будет присутствовать.

Ибо есть хадис от Пророка (саляЛлаху алейхи ва саллям), где он сказал, что не нужно делать икамат, пока он не придёт. Поэтому без имама икамат не делается.