VII Вселенский Собор и вопрос действительности хиротоний в еретических сообществах

VII Вселенский Собор и вопрос действительности хиротоний в еретических сообществах

Составитель: В. Б. Синильщиков

Обсуждение чиноприема епископов-иконоборцев состоялось на первом заседании Собора (I Деяние 24.09.787 г.). Ввиду большого объема текста ниже полностью приводятся три ключевых фрагмента и кратко пересказан ход обсуждения между ними. Заголовки фрагментов даны составителем. Ниже приводится комментарий составителя.

Мы попытаемся продемонстрировать универсальность правила о признании сана, полученного вне Православной Церкви.

Комментарий составителя: универсальность правила о признании сана, полученного вне Православной Церкви

Противоречат ли послание свт. Афанасия Великого к Руфиниану (фрагмент II) и Послание свт. Василия Великого к Николаитам (фрагмент III) – толкованию свт. Тарасия?

Как уже отмечалось, студиты критически относились к стремлению свт. Тарасия принять иконоборцев в сущем сане. Неудивительно, что именно они предложили зачитать данные Послания, которые, на первый взгляд, противоречит рассмотренному выше толкованию 8-го правила Никейского собора, выдвинутому свт. Тарасием. Свт. Афанасий описывает общую практику присоединения к Церкви епископов, отпавших в арианство, принятую в разных Церквях: «Падших и защитников злочестия прощать, если покаются, но не давать им места в клире, а о тех, которые не первенствовали в злочестии, но были увлечены нуждою и насильно, решено, как давать им прощение, так и иметь им место в клире» [8]. Свт. Василий Великий «не признает епископом и не причислил бы к иереям Христовым того, кто, на подрыв веры, возведен в предстоятели нечистыми руками»[16]

Основным предметом обсуждения на соборе была применимость к конкретной группе принимаемых иконоборцев категорий «падшие», «защитники злочестия», «первенствующие в злочестии» и др. Вопрос о том, как вообще такая вариативность соотносится с описанным выше толкованием свт. Тарасия, предусматривавшим безусловное признание сана еретиков и раскольников – в обсуждении напрямую не ставился, однако сам свт. Тарасий, кажется, почувствовал необходимость объяснения и, прокомментировав послание свт. Василия – пояснил свою позицию (см. фрагмент III)

 «Если же кто дерзнет принять хиротонию от отлученных еретиков по провозглашении соборного определения и единомысленного мнения церквей относительно православия; то подлежит низложению».

Здесь свт. Тарасий рассматривает самый крайний случай: не просто вовлеченных в ересь, не просто принявших хиротонию в период догматических споров – но принявших хиротонию от отлученных еретиков после осуждения ереси. Но даже таковые, по мнению свт. Тарасия подлежат низложению, т.е. извержению из сана. А значит – их есть из чего низлагать (извергать). Значит – даже таковые имеют сан.

Исходя из этого становится ясной и позиция свт. Тарасия относительно приема «первенствующих в злочестии» (свт. Афанасий), возведенных в предстоятели на подрыв веры (свт. Василий Великий). Они имеют сан, но Церковь может их этого сана лишить (извергнуть), а может, при приеме, не лишая сана – лишить прав служения на кафедре или в приходе, в которых уже есть православные служители (говоря современным языком – отправить за штат).

Таким образом, указанные правила не противоречат позиции свт. Тарасия, высказанной им ранее и рассмотренной в п 2-3.

VII Вселенский Собор и вопрос действительности хиротоний в еретических сообществах

Составитель: В. Б. Синильщиков

Обсуждение чиноприема епископов-иконоборцев состоялось на первом заседании Собора (I Деяние 24.09.787 г.). Ввиду большого объема текста ниже полностью приводятся три ключевых фрагмента и кратко пересказан ход обсуждения между ними. Заголовки фрагментов даны составителем. Ниже приводится комментарий составителя.

Мы попытаемся продемонстрировать универсальность правила о признании сана, полученного вне Православной Церкви.