Толкование блаженного Феофилакта Болгарского

Толкование блаженного Феофилакта Болгарского

На Второе послание к Тимофею святого апостола Павла.

Глава 3

Тим.3:1 Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие

Тим.3:2 Ибо люди будут самолюбивы.

Сребролюбивы.

Горды.

Надменны, злоречивы.

Родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны.

Тим.3:3 Клеветники.

Невоздержны.

Жестоки.

Не любящие добра.

Тим.3:4 Предатели.

Наглы.

Напыщенны.

Более сластолюбивы, нежели боголюбивы.

Тим.3:5. Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся..

Таковых удаляйся.

Тим.3:6 К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы.

И обольщают женщин.

Утопающих во грехах.

Водимых различными похотями.

Тим.3:7 Всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.

Тим.3:8 Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине.

Люди, развращенные умом, невежды в вере.

Тим.3:9 Но они не много успеют.

Ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось.

Тим.3:10 А ты последовал мне в учении.

Житии.

Расположении.

Вере.

Великодушии⁵.

Терпении.

Тим.3:11 В гонениях, страданиях.

Каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь.

Тим.3:12 Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы.

Тим.3:13 Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь.

Тим.3:14–15 А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено.

Зная, кем ты научен. Притом же ты из детства знаешь священные писания.

Тим.3:15 Которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса.

Тим.3:16 Все Писание богодухновенно и полезно.

Для научения.

Для обличения.

Для исправления, для наставления в праведности.

Тим.3:17 Да будет совершен Божий человек.

Ко всякому доброму делу приготовлен.

Толкование блаженного Феофилакта Болгарского

Тим.3:1 Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие

Так как в те времена много было злых людей, то чтобы Тимофей не смущался этим, апостол прежде сказал ему: «в большом доме» и так далее, а теперь говорит, что злые люди будут и после. Еще при Моисее были Ианний и Иамврий. Следовательно, это явление не новое и оно продолжится не до тебя только. Поэтому не негодуй. Времена тяжкие, то есть весьма плохие. Не дни нужно понимать (ибо какие плохие дни?), но разумеются совершаемые в эти дни плохие дела и люди. Так и мы имеем обыкновение называть времена плохими и не плохими, по свойству дел, какие случаются в эти дни, или по свойству людей.

Тим.3:2 Ибо люди будут самолюбивы.

Тотчас указывает и причину всех зол, это забота не о делах ближнего, а только о своих собственных. Самолюбивый человек любит только себя самого, от чего происходит, что на самом деле он не любит и себя. Ибо как в членах тела вред, наносимый одному, распространяется и на остальные; или что бывает в зданиях, то и в Церкви: кто презирает брата и заботится только о себе, тот вредит себе самому.

Сребролюбивы.

Указав корень, в частности перечисляет и отростки от него, из которых первый и наибольший есть сребролюбие. Ибо как из любви – всякое добро, так от самолюбия, противоположного любви – всякое зло. Любовь широка и повсюду разливается; а самолюбие стесняет широту ее и сосредоточивается на одном только себе.

Горды.

Над людьми возвеличиваются и высятся.

Надменны, злоречивы.

Когда разрастается зло, то доходит и до восстания против Бога. Ибо если кто тщеславится пред людьми, тот будет потом приписывать себе и всякое совершенство, а не благодати Божией; тогда он становится уже богохульником.

Тим.3:3 Клеветники.

То есть злословящие всех. Человек, не сознающий за собой ничего доброго, клевещет на всех, выдумывая и находя в этом, казалось бы, некоторое утешение для себя.

Невоздержны.

И в языке, и в чреве, и во всем другом.

Жестоки.

Видишь, какими делает самолюбие и сребролюбие? Зверями вместо людей.

Не любящие добра.

Враги всякого добра.

Тим.3:4 Предатели.

Предатели дружбы.

Наглы.

То есть нетвердые, непостоянные.

Напыщенны.

Исполненные надменности.

Таковых удаляйся.

Если такие люди будут в последние времена, то как говорит: «таковых удаляйся»? Вероятно, и тогда было несколько таких: хотя не в большей степени, все-таки было; поэтому как бы так говорит апостол: такие и ныне найдутся, таковых отвращайся это хорошо будет. Поэтому и прибавляет: «к ним принадлежат те, которые вкрадываются в домы». Или последними днями Павел называет дни, которые последуют тотчас по его кончине, а Тимофей останется еще в живых. Или, что ближе к истине, как судит святой Иоанн Златоуст, чрез Тимофея апостол увещевает всех удаляться от таких людей.

И обольщают женщин.

Не сказал: обманывают, но: пленяют, пользуются ими, как рабынями. Ибо таков обольщаемый. Заметь, что предаваться обольщению свойственно женщинам. Следовательно и мужчина обольщаемый может быть назван этим именем.

Утопающих во грехах.

Означает сие и множество, и беспорядочность, и смесь грехов. Обманывают не просто женщин ибо природа не должна быть осуждаема, но женок, имеющих множество грехов. Ибо кто не сознает в себе ничего доброго, тот скорее склоняется на ложные догматы, утешая себя тем, что не подвергнется наказанию за свои дела.

Житии.

То есть в жизни и нравах.

Расположении.

То есть в ревности и мужественном воодушевлении. Ибо я, говорит, не только учил, но и исполнял.

Вере.

То есть твердости в истинных догматах, или вере, не дающей в опасностях впадать в отчаяние, но веровать в Бога, что Он избавит.

Великодушии⁵.

По отношению к еретикам. Ибо я не возмущался, но все принимал с кротостью.

Терпении.

В гонениях.

Для научения.

Полезно, говорит, тем, что научает нас тому, что надлежит нам знать. И нет ничего, что не было бы разрешено посредством Священного Писания.

Для обличения.

Если нужно изобличить ложь, и это можно почерпнуть отсюда.

Толкование блаженного Феофилакта Болгарского