Современная философско-религиозная мысль

Неотомизм. С 1879 года данное учение признано официальной философской доктриной католицизма. Основные представители – Этьен Жильсон, Жак Маритэн, Эммануэль Мунье. Неотомисты рассматривают Новую философию, берущую начало в эпоху Возрождения, как цепь заблуждений и ошибок. Они видят свою цель в возрождении духа средневековой философии. Ими отвергаются понятия индивидуализма и коллективизма, и противопоставляется им понятие солидаризма (обоснован христианским принципом любви к ближнему).

Вера и разум в неотомизме рассматриваются не как антиподы, а как два способа постижения Бога. Выделяют три формы постижения истины: наука, философия, теология. Наука – низшая из них, так как изучает вторичные причины и внешнюю связь явлений. Философия - следующая ступень. Она стремится к познанию Бога как первопричины и конечной цели всех вещей. Теология – вершина, как рационального знания, так и нерациональной веры.

Раздел II.

Отечественная философия

Хронология отечественной философии до сих пор вызывает споры в научной среде. Ряд исследователей продолжают считать, что русская философия начинается никак не ранее XVIII века, когда политические преобразования Петра I привели к проникновению на российскую почву научных изысканий Западной Европы, в том числе и философской направленности. Все, что было до этого времени, представляло собой господство мысли греческой ортодоксальной религиозной мысли.

Тем не менее, другая часть ученых исходят из того, что и до XVIII века, несмотря на доминирование религиозного фактора в отечественной философии, она отличалась не только самобытностью, но и всеми чертами философии как таковой.

К особенностям русской философии относятся:

1. Онтологизм – ориентирование не на рациональные основы философствования, а на метафизический и божественный Логос.

2. Религиозно-христианский характер – стремление к постижению истины через божественный Логос.

3. Этичность – нравственная направленность характерна практически для всех русских философских учений.

4. Историософичность – постижение истории и ее смысла проходит через всю русскую историю.

5. Социальность – поиск оптимального соотношения личностного и общественного характерен для многих философских течений в нашей стране.

6. Антропологизм – системообразующим принципом русской философии всегда оставался человек.

7. Идеократичность – приверженность к исследованию проблем, связанных с «русской идеей», русским менталитетом, русским патриотизмом.

Конечно, перечисленные характеристики не исчерпывают всей полноты русской философии, но весьма красноречиво говорят о ее особом месте и значении в мировой философии.

Древнерусская философия

Зарождение древнерусской философии непосредственно связано с принятием и утверждением христианского учения в нашей стране. Но, тем не менее, источниками философии выступили различные факторы.

Во-первых, дохристианская восточнославянская мифология и языческо-сакральная духовность, которая формировалась от рубежа III-II тысячелетия до н.э. до V-VI веков н.э. О влиянии русского язычества на византийское христианство говорят многие факторы (перенесение функций языческих богов на православных святых, «охристианивание» таких языческих праздников как, например, масленица и т.д.).

Во-вторых, восточно-христианская патристика, знакомившая Русь как с религиозно-философскими системами православия, так и с философским наследием античности. Особое влияние имели такие «отцы церкви» как Василий Великий, Григорий Нисский, Иоанн Златоуст, Иоанн Дамаскин.

В-третьих, болгарская книжность. Так как русский и болгарский языки в данный период были очень похожи (болгарин и русич могли понимать друг друга без переводчика), многие идеи православия приходили на Русь в болгарской интерпретации, так как христианство в Болгарии к тому времени уже несколько десятилетий было государственной религией. Особым авторитетом обладали Кирилл и Мефодий, Клемент Охридский, Иоанн Экзарх, Черноризец Храбр.

В-четвертых, светские книги Восточной Европы, в которых так же находили отражение различные философские идеи. К таким произведениям относят «Изборники» 1073 и 1076 гг., «Хронику» Георгия Амартола, сочинение Филиппа Философа «Диоптра», сборники «Пчела» и «Толковая Палея».

Первым источником, содержащим элементы зарождающейся философской мысли, можно считать древнейшую русскую летопись «Повесть временных лет», составленную в середине XI – начале XII веков монахом Нестором Летописцем. Здесь излагается своеобразная философско-историческая концепция происхождения и развития Руси, а так же осмысливаются нравственные нормы общественной жизни.

Непосредственное и самое серьезное влияние на зарождение русской философии оказали первые русские митрополиты. Уже первый русский (по происхождению) митрополит Иларион, автор «Слова о Законе и Благодати», рассматривается как создатель учения о свободе как органическом состоянии человечества, возможном только в рамках христианства. Проповедь Илариона проникнута искренним патриотизмом.

В «Послании» митрополита Никифора к Владимиру Мономаху говорится о необходимости соблюдения равновесия между светской и духовной властями, единстве добра и зла, истины и заблуждения, соотношении разума, чувств и веры.

Взгляды митрополита Климента, изложенные в «Послании пресвитеру Фоме», отличаются дуализмом богопознания, вытекающего из веры и «разумения». Можно говорить о том, что Климент впервые в русской философии высказал идеи рационалистического направления.

Творчество мыслителя-книжника Кирилла Туровского, направленное на решение вопросов, связанных с верой человека, можно охарактеризовать как религиозную антропологию.

Естественный ход развития русской культуры был прерван татаро-монгольским нашествием. Но, несмотря на тяжелейшее потрясение, развитие отечественной философской мысли продолжалось и связано оно было с религиозно-богословским учением исихазма. Важнейшие положения данной православной доктрины были связаны с преодолением чувственной природы души человека, утверждением примата веры над разумом, овладением нравственно-аскетическим опытом, приближающим христианина к Богу. Наиболее известным исихастом той поры был наиболее почитаемый на Руси святой Сергий Радонежский. В иконописи наиболее ярко отобразил философские идеи исихазма великий Андрей Рублев.