III. Мудрость (иисус) как посредник между богом и Его творением

(Прочитайте в классе Притч.8:22 - 25, 30-31)

В Притч.8:22-25 в отношении мудрости используется слово «родилась», но это не означает, что Христос буквально родился, и не означает, что было время, когда Христос не существовал. Скорее всего, упоминание о рождении в сочетании с еврейским словом «nasak» (III, текст 23), означающим «официально вводить в должность», - это технические ветхозаветные термины, обозначающие официальное назначение человека на новую должность или служение. Обратите внимание на точную аналогию с Псал. 2:6, 7, где царь Мессия не буквально родился, а скорее взошел на царский престол, но используется слово «родил» в сочетании с еврейским словом, означающим «введен в должность», «помазан» (nasak III). Псалом 2 указывает на то время в будущем, когда Христос будет возведен на царский престол после Своего воплощения, а Притч.8 обращается назад ко времени введения пред-воплощенного Христа в новое служение в начале сотворения (текст 22, 23).

Какого служения? Притчи 8:30-31 указывает, что это новое служение Христа было служением посредничества, не в смысле заступничества за грехи, но в смысле канала связи между Творцом и творением. Мудрость была «радостью всякий день, веселясь пред лицеем Его [Господа]», и в то же время также «веселясь на земном кругу Его [Яхве] … с сынами человеческими». Таким образом, Мудрость берет на себя роль посредника (в смысле «связующего звена») между Богом и сотворенными существами, обеспечивая взаимосвязь между бесконечным Богом и смертными существами.

Для размышления: В чем отличие между посредническим служением Христа за грешников после грехопадения и Его служением в качестве посредника между Бесконечным и смертными от начала творения?

Шаг 3 - Применяйте

Для учителей: В «совете мира» (Зах.6:13) среди равных членов Божества до создания Вселенной, кажется, что Личность, Которую мы называем Отцом, представляет трансцендентное величие и славу Троицы, в то время как Тот, Кого мы называем Сыном,«смирит Себя», вступив в Свою обитаемую вселенную, являясь посредником между бесконечностью и ограниченным миом, продемонстрировав тем самым от начала сотворения принцип «Еммануил», с нами Бог!

Вопросы для размышления: Какие доказательства из Ветхого Завета указывают на возможность того, что Христос принял вид (не природу) ангела для взаимодействия со Своим творением? (См. отрывки, в которых упоминается «ангел [или посланник] Господень»: Бытие 16:13, 18, 19; 22:24; 48:16; Исход 23:20, 21; 32, 33, а также Судей 13:3, 13, 17, 18, 22 и т.д.).

Как тот факт, что Христос снизошел еще до грехопадения, чтобы быть близко к Своему творению, показывают, что Бог не равнодушный, далекой, холодный, и ограничивающий, а скорее близкий, личностный, теплый, и поддерживающий?

Вопросы для обсуждения: Как понимание «принципа Еммануил» в работе Сына во время сотворения влияет на ваши личные отношения с Богом и, возможно, изменяет ваш взгляд на природу и характер Бога?

Почему для Бога было важно, чтобы одна из Его личностей (Иисус) была посредником (связующим звеном) в преодолении пропасти между бесконечным Богом и ограниченными существами?

Что изменилось бы если бы Они решили, что Тот, Кого мы называем Отцом, должен стать Посредником между бесконечностью и ограниченным миром? Обсудите ваши ответы.

Шаг 4 – Творческое задание

Для учителей: Еврейское слово «радоваться» в Притч.8:30-31 буквально означает «смеяться, резвиться, играть» Этот отрывок изображает то, как Отец и Сын смеются, резвятся и даже играют во время сотворения. Означает ли это, что Бог может отождествлять Себя с нами даже, когда мы веселимся и играем?

Практическое задание: Подумайте и расскажите в классе о том, как Отец, Сын и Святой Дух могли смеяться и веселиться, когда создавали уникальных животных и растения (жирафа с длинной шеей, полосатую зебру, кенгуру и т.д.). После этого представьте себе, как Бог мог радоваться, общаясь с людьми во время их невинных игр, а также во время работы и поклонения.