Каким образом это иллюстрирует достижение экстатической любви ( бхава-бхакти)

 

Созерцание формы Говинды заставляет преданного стать полностью безразличным к материальным соблазнам, что является определяющим признаком бхава-бхакти139

Как в этой метафоре упоминается Божество?_____________________________________

 

Мурти (такое слово использовано в этом тексте) - это санскритское слово, означающее Божество и одновременно с этим - форму.

2. Слушание "Шримад-Бхагаватам"

Шрила Рупа Госвами сочинил похожую метафору, в которой он называет друга

"глупым" за то, что тому довелось уже слушать Десятую Песнь "Шримад-Бхагаватам", что сделало его полностью безразличным к самым замечательным и восхитительным вещам в этом мире.

 

А. И снова в этой метафоре превозносится то, что как бы осуждается.

Б. Таким образом, Шрила Рупа Госвами косвенно дает нам наставления слушать

"Шримад-Бхагаватам", чтобы мы смогли обрести экстатическую любовь к Кришне.

 

Каким образом это иллюстрирует достижение экстатической преданности (бхава-бхакти)

 

Слушание послания "Шримад-Бхагаватам" заставляет преданного смеяться над четырьмя

целями человеческих усилий - даже над освобождением, что является характерной

особенностью бхава-бхакти 140

 

Общение с продвинутыми преданными

 

"Самое поразительное, что с тех пор, как я увидел..." 141

 

Каким образом здесь упоминается "общение с продвинутыми преданными"_____________

 

А. Продвинутый преданный видит в своем сердце Верховную Личность Бога и оттого

плачет, его сотрясает дрожь, и он бросает все свои мирские дела.

Б. Если нам выпадет возможность служить и общаться с таким преданным, мы тоже

сможем стать такими, как он. Таким образом, общение с продвинутыми преданными

может возвысить человека до уровня бхава-бхакти.

 

4. Харинама Санкиртана.

 

"Говорят, что святые мудрецы могли слышать звуки струн..." 142

 

 

Где здесь упоминается Кришна?____________________________________________________

Вышеупомянутый преданный слышит Нараду Муни, "постоянно поющего славу Господу

Кришне" (Кришна-киртана), под аккомпанимент «звука струн вины».

 

Каким образом это иллюстрирует достижение экстатической преданности

(бхава-бхакти)

 

Слушание киртана Нарады делает преданного свободным ото всех привязанностей к

материальным наслаждениям - признак бхавы.

Проживание в Матхуре

 

Шрила Рупа Госвами описывает красоту Шри-Вриндавана Дхамы, украшенную рекой Йамуной, деревьями кадамба, щебечущими птицами и прекрасной формой Шйамасундары143

Каким образом это иллюстрирует достижение экстатической любви (бхава-бхакти)

 

А. На санскрите "трансцендентные осознания красоты и блаженства " будет

манаси камапи бхавам канана шристаноти.

 

Б. Таким образом, простое памятование о Вриндаване может быстро пробудить экстаз

преданности (бхаву) даже в неофите. Что тогда говорить о действительном

проживании в Матхуре-Вриндаване?

 

Отношение к другим формам садханы

 

А. "Нектар Преданности" перечисляет 64 способа практики чистого преданного служения.

А как насчет других форм преданного служения, не упомянутых в этом

списке - выполнение варнашрама-дхармы, культивация знания и отречения, и т.д.?

Являются ли они тоже способами практиковать чистое преданное служение?

 

Б. Анализ этого вопроса продолжается в 14 главе.

 

Варнашрама-дхарма 144

 

Не является неотъемлемой частью садханы:_________________________________________

 

А. Варнашрама-дхарма - это система для регулируемого удовлетворения

материальных желаний человека. С другой стороны, бхакти является

анйабхилашита-шунйам - полностью свободна от личных желаний.

 

Б. Поэтому варнашрама-дхарма не является частью садхана-бхакти.

 

Она может поддержать бхакти____________________________________________________

 

Преданный, пока еще не способный заниматься беспримесным преданным служением, может использовать варнашрама-дхарму для того, чтобы урегулировать отвлекающие от преданного служения материальные желания и очиститься от них, чтобы подняться до уровня, на

котором беспримесное служение будет привлекать его. 145

 

Глава 14

Тема: Отношение преданного служения к другим формам духовной практики.

 

Содержание четырнадцатой главы:

 

А. Знание и отречение.

Б. Служение, исполняемое посредством богатства и последователей.

В. Качества святости.

Г. Девять видов преданного служения и примеры следования им.

 

Знание и отречение

Не являются практикой чистой преданности:_______________________________________

 

А. Ни гйана (культивирование знаний), ни ваирагйа (культивирование отречения) не

сосредотачивают ум на Кришне. Поэтому ни гйана, ни ваирагйа не являются

практикой садхана-бхакти. 146

Б. Поначалу, знание и отречение могут помочь преданному отвлечь свой ум от

водоворота чувственного удовлетворения.147

В. Гйана и ваирагйа могут повредить

практике чистого преданного служения,

так как они "тренируют в человеке сердце стоика". 148Выражение бхакти

требует мягкого сердца, которое легко поддается эмоциям в сознании Кришны,

поэтому, процесс гйаны и ваирагйи может стать препятствием на пути

преданного служения.

 

Достижение отреченности без ожесточения сердца_________________________________

 

А. Свобода от материальных желаний необходима для чистого преданного служения.

Этой свободы можно достичь при помощи отречения, но способы достижения

отречения ожесточают сердце и препятствуют чистой преданности.

Б. Достичь отречения без ожесточения сердца возможно. 149Отречение автоматически

следует за развитием преданности.

 

Отречение преданного - йукта-ваирагйа______________________________________________.

 

анасактасйа вишайан

йатхархам упайунджатах

нирбандхах кришна-самбандхе

йуктам-ваирагйам учйате150

«Свободный от личной привязанности к объектам чувств, преданный должен принимать

все, что может быть использовано, чтобы порадовать Кришну, и отвергать все остальное».151

 

Фальшивое отречение

А. Отвергать что-то, что может быть использовано, чтобы доставить удовольствие

Кришне - это ложное отречение (пхалгу-ваирагйа).

 

Служение, исполняемое посредством богатства и последователей

 

Последователи____________________________________________________________________

 

А. Духовный учитель может учить своих учеников поклоняться Божеству и

заниматься другими видами преданного служения. Такое обучение, несомненно,

является его преданным служением. Однако, то поклонение, которое его

ученики в последствии совершают - это их преданное служение, а не его.

 

Б. Если духовный учитель не понимает этого, то он может самодовольно

заключить, что будто бы он уже делает так много через своих последователей,

и,таким образом, его собственное побуждение к преданному служению

ослабнет. 152

 

Богатство________________________________________________________________________

 

А. Подобно этому, богатый человек может пожертвовать солидную

сумму, чтобы финансировать большой храм или какой-нибудь проект сознания

Кришны. Само это пожертвование и является его преданным служением.

 

Б. Служение, которое впоследствии будет исполняться посредством его

денег, уже не его преданное служение, а служение тех преданных, которые

непосредственно занимаются им.

 

Качества святости

 

Хотя такие качества могут поставить человека в более выгодное положение,

чтобы он смог ценить Бога, сами по себе, они не являются причиной памятования о Кришне,

поэтому они не являются практикой чистого преданного служения.

 

Все добродетели автоматически развиваются в преданном____________________________

 

Положительные качества не обязательно порождают любовь к Кришне, но

любовь к Кришне порождает положительные качества. Например,

вегетарианцы не обязательно преданные, но преданные - вегетарианцы,

по определению. 153

 

Пример из шастр того, как все добродетели

автоматически развиваются в преданном – это охотник, ставший

преданным. 154

 

Девять основных видов преданного служения и их примеры

 

 

А. Можно достичь экстатической любви к Богу, занимаясь всеми девятью или даже

каким-то одним видом преданного служения.