Классические и неклассические научные картины мира и способы его познания.

В настоящее время выделяют 5 основных типов научных картин мира. 4 первых – классическая традиция, последняя – некласс.

1. Исторически первой научной картиной мира явл. схоластическая (религиозно-мистическая к.м. в соответствии с кот. мир представляется как некий код, порядок вещей, постигнуть кот. должен чел-к и общ-во в целом).

2. Механистическая к.м. Мир – машина, состоящая из неизменно существующих деталей и их сочетаний.

3. Статистическая к.м. Мир видится более сложным явлением, а им. – равнодействующ. разл. сил.

4. Системная к.м. Мир представляется как совок-ть эл-ов, каждый из кот. известным образом обеспечивает целостность развития и функционирования всей сис-мы.

5. Диатропическая к.м. Мир – бескрайняя совок-ть тропов, выделяемых сознанием человека по отдельным признакам, объединяемые в определенные внешне независимые совок-ти, возникающие и функционирующие как относительно самостоятельные сис-мы.

 

35. Научные картины мира и социологические парадигмы как основания формирования социологии образования 21-го века.

Научн. картины мира связаны с социол-ми парадигмами.

Парадигма – социологическая установка, которой придерживаются ученые, кот. содержит постановку проблемы и ее решение.

Есть 2 траковки:

1. Узкая – школа, направление, ССТ.

2. Широкая – уровень обобщения все научных положений + группа ученых, поддерживающих данное направление.

На сег. день сущ-ют 3 основные парадигмы (триада):

1. Объективная (позитивистская)

2. Субъективная (человекоориентированная, понимающая)

3. Диалектическая (S-Oная, комплексная).

1 – соц.обр-я развивается, ориентируясь на приоритет общественных проблем образов-ной деятельности. Акцент на специфике образ-я как соц. института.

2 – соц. образ-я ориентирована на анализ типов образовательного поведения.

3 – задают в соц. образ-я приоритеты интересов в образовательной сфере к социальным и личностно-индивидуальным аспектам.

2 основные неклассические:

1. Универсумная социологическая парадигма

2. Виталистская социологическая парадигма. В соц.обр. развивается как отрасль соц. знания, О-м кот. явл-ся образовательность? как существенная хар-ка жизненных сил человека.

Развитие соц. обр-я как в рамках классического научного знания, так и неклассического обнаруж. зависимость от доминир. сосуществ. научн. к.м. от тех или иных социол. парадигм. (Пожалуйста, расшифруйте!)

 

36. Виталистская социология и перспективы исследования образования в 21 веке.

Ключевым понятием витал. соц-гии явл-ся жизнь, жизненные силы, человек.

Понимание сущности жизни рассматривается:

1. Жизнь как естественный процесс развития материи.

2. Необходимость раскрывать закономерности жизни.

Акцент делается на механизме саморазвития живой материи.

Человек – биопсихосоциальное существо. Чел-к как S-т образования, его развитость и активность в образовании.

Связ. с термином «социальная субъектность».

Жизненные силы человека, социальная субъект-ть трактуется как способность людей воспринимать и совершать свою жизнь индивид. личность и организ. – коллектив. средствами. (херня, но так написано).

О-т социологии – способ жизни – осущ-я человека как биолог., психолог., социального существа. (культуросоциальная жизнь), определяющ. его возможность воспроизводить и совершенствовать индивидуальную и коллективную жизнь.

Предмет социологии – определяются закономерности формирования и организации исторически конкретного способа воспроизводства и соверш-я культуры его социал. уровня жизни.

Исходные принципы организации знания (Григорьев, Матвеев/а):

1. Принцип культуроцентричности образ-я.

2. Пр-п равноценности прав личности и общ-ва в формировании их образовательной деятельности.

3. Пр-п полисубъектности образоват-й деятельности и ее вариативности.

4. Пр-п приоритет. ориентир-ти системы образования на гармоничное развитие образовательного потенциала общ-ва и человека.

5. Пр-п ориентированности на непрерывное образ-е.

6. Пр-п дифференциации и интеграции глобальных, национальных и личностных ценностей образ-я.

7. Пр-п систематического мониторинга соц-дифференцир. роли образ-я в различных культурно-исторических условиях.

8. Пр-п ориентации на эволюционный ход развития образоват-х процессов учитыв. ограниченность возможностей и соц. последствия резкой динамики в сфере обучения и воспитания.

Образование в структуре общественных потребностей субъектов социальной жизни.

Общественные потребности – нужда общ-ва в самоорганизации, сохранении и развитии себя как соц. сис-мы.

О. П. принимают различные формы в зависимости от сферы приложения жизненных сил человечества, от уровня развития цивилизации и культуры, потребности проявляются в поведении S-ов в ценностно-мотивационных сферах.

В традиционной классич-й социол. образ-я потребность изучается ч/з выявление места образования в жизненных планах молодежи. Образ-е рассматривается как важное звено м.у. планами молодежи и общественными потребностями.

Под образов-ем в классич. соц.обр-я понимается институционализированная профессиональная деятельность по подготовке молодежи. В соотв-ии с этим в класс.соц.образ-я проблема формирования образовательной потребности рассматривается как потребность поступить в опред-е уч. заведение, достигнуть определ-го образовательного уровня.

В неклас. соц. обр. в центре внимания находится? о социологич-м смысле образов-я, о его соц. последствиях, т.е. о роли образования в сохранении общества как соц. сис-мы.

Хар-р образоват. потребности опред-ся историческим контекстом и ценностью чел-ка в общ-ве.

В техногенном общ-ве типичной явл-ся подготовка профессион-х кадров, исходя из заданных параметров. В и нформационном общ-ве квалиф. растет не за счет накопленных знаний, а главным образом за счет усвоения нового знания и умения его трансформировать. В этих условиях возрастает ценность самого чел-ка, его S-ть. Т.е. образ-е формирует нового соц. S-та. Образовательное поведение S-та становится системообразующим фактором развития общ-ва.

Сущ-ет пром. связь м/у