Свод седьмой – свод «Аль-Анфаль» 


Мы поможем в написании ваших работ!



ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?

Свод седьмой – свод «Аль-Анфаль»



«Аль-Анфаль», «Аль-Бара’ат», «Та-ха», «Аль-Малаика», «Ас-Саффат», «Аль-Ах-каф», «Аль-Фатх», «Ат-Тур», «Ан-Наджм», «Ас-Сафф», «Ат-Тагабун», «Ат-Талак», «Аль-Мутаффифин», «Аль-Му‘аввазатайн».[491]

Следует предупредить уважаемых читателей, что настоящий перечень вовсе не есть отражение порядка нисхождения сур Ко­рана, а потому не является показателем порядка сур в кораническом списке Али ибн Абуталиба (Мир ему!), в котором, по ут­верждению большинства ученых, соблюдена последовательность низведения айатов.

Для того, чтобы составить хотя бы приблизительное представ­ление о порядке сур в списке Али (Мир ему!), рассмотрим поря­док и последовательность айатов и сур в существующем Коране и тогда, опираясь на данные научных и исторических источников и подвергнув сопоставительному анализу эти данные, сделаем со­ответствующие выводы. Однако порядок, о котором говорят уче­ные и хадисоведы, как мы убедимся в этом далее, никоим образом не сходится с перечнем, приведенным в «Истории» аль-Йа'куби. Прежде всего мы хотели бы перечислить суры Корана, низ­веденные нашему Пророку (С) в Мекке и Медине, на основании перечня Ибн ан-Надима[492] и рассказа аз-Зинджани о порядке низ­ведения сур Корана в книге «Назм ад-дурар ва танасук аль-аййат ва-с-сувар». Эти перечни с небольшими отклонениями в общем соответствуют перечню, составленному известным немецким востоковедом Нельдеке в его «Истории Корана»,[493] и перечню, приведенному Абухамзой ас-Симали.

Порядок мекканских и мединских сур по Ибн ан-Надиму, аль-Бука'и, Абулкасиму Умару и Нельдеке.
Суры, последовательно низведенные в Мекке.

1. «Икра биисми раббика-л-лази халак...» и по айат «Ва аллама-л-инсана ма лам йа'лам»;

2. «Нун ва-л-калам»;

3. «Йа аййауха-л-музаммиль» (только конец этой суры низведен в Мекке);

4. «Аль-Мудассир»;

5. «Таббат йада Абилахаб» (согласно преданию, это Муджахид ибн Джабир аль-Макки);

6. «Иза-ш-шамсу куввират»;

7. «Саббих исма раббика-л-а'ла»;

8. «Алам нашрах лака садрака»;

9. «Ва-л-аср»;

10. «Ва-л-фаджр»;

11. «Ва-д-духа»;

12. «Ва-л-лайл»;

13. «Ва-л-адийат забхан»;

14. «Инна а'тайнака-л-каусара»;

15. «Алхакум ат-такасур»;

16. «А раайта-л-лази»;

17. «Кул йа аййуха-л-кафирун»;

18. «А тара кайфа фа'ала раббука би асхаби-л-фил»;

19. «Кул хува-л-Лаху ахад»;

20. «Кул аузу бирабби-л-фалак»;

21. «Кул аузу бирабби-н-нас» (некоторые утверждают, что сура эта – мединская);

22. «Ва-н-наджм»;

23. «Абаса ва тавалла»;

24. «Инна анзалнаху»;

25. «Ва-ш-шамсу ва зухаха»;

26. «Ва-с-сама зат ул-бурудж»;

27. «Ва-т-тин ва-з-зайтун»;

28. «Ли илафи Курайш»;

29. «Аль-Кари'а»;

30. «Ла аксаму бийауми-л-кийама»;

31. «Вайлун ликулли хумаззатин лумаззатин»;

32. «Ва-л-мурсалат»;

33. «Каф ва-л-Кур’ан»;

34. «Ла аксаму бихаза-л-балад»;

35. «Ар-Рахман»;

36. «Кул увхия»;

37. «Йа-син»;

38. «Алиф-лам-мим-сад»;

39. «Табарака-л-лази наззала-л-Фуркан»;

40. «Аль-Мала'ика»;

41. «Аль-Хамду ли-л-Лахи, фатир»;

42. «Марйам»;

43. «Та-ха, ма анзална»;

44. «Иза вака'ат ул-ваки'а»;

45. «Та-син-мим, аш-шу'ара»;

46. «Та-син»;

47. «Та-син-мим» (второй);

48. «Бану Исраил»;

49. «Худ»;

50. «Йусиф»;

51. «Йунис»;

52. «Аль-Хиджр»;

53. «Ас-Саффат»;

54. «Лукман» (конец этой суры – мединский);

55. «Кад афлаха-л-му'минун»;

56. «Саба'»;

57. «Аль-Анбийа»;

58. «Аз-Зумар»;

59. «Ха-мим, аль-Му'мин»;

60. «Ха-мим, ас-Саджда»;

61. «Ха-мим-айн-син-каф»;

62. «Ха-мим, аз-Зухруф»;

63. «Ха-мим, ад-Духхан»;

64. «Ха-мим, аш-Шари'а»;

65. «Ха-мим, аль-Ахкаф» (конец этой суры – мекканский);

66. «Ва-з-зарийат»;

67. «Хал атака хадис ул-гашия»;

68. «Аль-Кахф» (конец этой суры – мединский);

69. «Аль-Ан'ам» (в этой суре есть и мединские айаты);

70. «Ан-Нахль» (конец этой суры – мединский);

71. «Нух»;

72. «Ибрахим»;

73. «Ас-Саджда»;

74. «Ат-Тур»;

75. «Табарака-л-лази бийадихи-л-мульк»;

76. «Аль-Хакка»;

77. «Са'ала са'илун»;

78. «Амма йатаса'алун»;

79. «Ан-Нази'ат»;

80. «Иза-с-сама инфатарат»;

81. «Иза-с-сама иншаккат»;

82. «Ар-Рум»;

83. «Анкабут»;

84. «Вайлун ли-л-мутаффифин» (некоторые утверждают, что эта сура – мединская);

85. «Иктарабат ус-са'ату ва иншакка-л-камар»;

86. «Ва-с-сама' ва-т-тарик»;

87. «Ан-Намль».

Согласно настоящему перечню, восемьдесят семь сур низве­дены Пророку ислама (С) в Медине. Однако ас-Саури со слов Абуфариса, ссылающегося, в свою очередь, на аш-Ша'аби ут­верждает, что сура «Ан-Нахль», кроме содержащегося в нем айата «Фаин акабтум фа'акибу бимисли ма укибтум бихи», ниспос­лана в Медине. Кроме того, Ибн Джарих со слов Ата аль-Хурасани, ссылающегося на Ибн Аббаса, сообщает, что последний гово­рил: «Восемьдесят пять сур Корана было низведено Пророку (С) в Мекке, а двадцать восемь – в Медине.[494] Но, согласно такой ста­тистике выходит, что число и мекканских и мединских сур вместе взятых составляет всего сто тринадцать.

Суры, низведенные в Медине

88. «Аль-Бакара»;

89. «Аль-Анфаль»;

90. «Аль-А'араф»;

91. «Ал Имран»;

92. ««Аль-Мумтахана»»;

93. «Ан-Ниса’»;

94. «Иза зулзилат»;

95. «Аль-Хадид»;

96. «Аль-Лазина кафару»;

97. «Ар-Ра'ад»;

98. «Хал ата ала-л-инсани»;

99. «Йа аййуха-н-наби, иза таллактуму-н-ниса»;

100. «Лам йакун ул-лазина кафару»;

101. «Аль-Хашр»;

102. «Иза джа'а наср ул-Лахи ва-л-фатх»;

103. «Ан-Нур»;

104. «Аль-Хадж»;

105. «Аль-Мунафикун»№;

106. «Аль-Муджаидла»;

107. «Аль-Худжурат»;

108. «Йа аййуху-н-наби, лам тахрум»;

109. «Аль-Джум'а»;

110. «Ат-Тагабун»;

111. «Аль-Хаварийин»;

112. «Аль-Фатх»;

113. «Аль-Маида»;

114. «Ат-Тауба».

Говорят, что «Аль-Муавваззатайн» также низведена в Медине. При таком счете количество сур достигает ста четырнадцати.

В списке имама ас-Садика (Мир ему!) порядок сур почти та­кой же, хотя имеет незначительные отличия[495]. При этом сура «Ат-Тауба» предшествует суре «Аль-Маида».

Итак, ознакомившись с порядком сур Корана в порядке очеред­ности их нисхождения по времени с точки зрения ученых и после краткого обзора последовательности сур в списке имама ас-Сади­ка, приведем перечень сур, низведенных соответственно в Мекке и Медине, основываясь на предании, повествуемом Абухамзой ас-Симали со слов нескольких передатчиков, и восходящем[496] к Ибн Аббасу. Это необходимо для того, чтобы путем его сопостав­ления с перечнями, приводимыми в сочинениях других авторов, составить хотя бы приблизительное представление о порядке сур в списке Али (Мир ему!). Согласно преданию Абухамзы ас-Симали, порядок низведенных мекканских и мединских сур выглядит следующим образом.

Последовательность сур, низведенных в Мекке:

1 – «Икра' биисми раббика» («Аль-‛Алак»);

2 – «Ан-Нун ва-л-камам»;

3 – «Аль-Музаммиль»;

4 – «Аль-Мудассир»;

5 – «Таббат»;

6 – «Иза-ш-шамсу куввират» («Ат-Таквир»);

7 – «Саббих исма раббика-л-а'ла»;

8 – «Ва-л-лайлу иза йагша»;

9 – «Ва-л-фаджр»;

10 – «Ва-з-зуха»;

11 – «А лам на-шрах» («Аль-Инширах»);

12 – «Ва-л-аср»;

13 – «Ва-л-адийат»;

14 – «Инна а'тайнака-л-Каусар» («Аль-Каусар»);

15 – «Алкахум ут-такасур» («Ат-Та-касур»);

16 – «А ра'айта» («Аль-Ма'ун»);

17 – «Аль-Кафирун»;

18 – «А лам тара кайфа» («Аль-Фалак»);

20 – «Кул: аузу бирабби-н-нас» («Ан-Нас»);

21 – «Кул: хува-л-Лаху ахад» («Аль-Ихлас» или «Ат-Таухид»);

22 – «Ва-н-наджм»;

23 – «‘Абаса» («Аль-А‘ма»);

24 – «Инна анзалнаху» («Аль-Кадр»);

25 – «Ва-ш-шамс»;

26 – «Аль-Бурудж»;

27 – «Ва-т-тин»;

28 – «Ли илафи» («Курайш»);

29 – «Аль-Кари'а»;

30 – «Аль-Каййима»;

31 – «Хумаззатун»;

32- «Ва-л-мурсалат»;

33 – «Каф»;

34 – «Ла аксаму бихаза-л-балад» («Аль-Балад»);

35 – «Ат-Тарик»;

36 – «Иктарабат ас-са'а» («Аль-Камар»);

37 – «Сад»;

38 – «Аль-А'араф»;

39 – «Кул: увхия» («Аль-Джинн»);

40 – «Йа-син»;

41 – «Аль-Фуркан»;

42 – «Аль-Малаика» («Аль-Фатир»);

43 – «Каф-ха-йа-айн-сад» («Марйам»);

44 – «Та-ха»;

45 – «Аль-Ваки'а»;

46 – ««Аш-Шу‘ара» (Поэты)»;

47 – «Ан-Намль»;

48 – «Аль-Касас»;

49 – «Бану Исраил»;

50 – «Йунис»;

51 – «Худ»;

52 – «Йусиф»;

53 – «Аль-Хиджр»;

54 – «Аль-Ан'ам»;

55 – «Ас-Саффат»;

56 - «Лукман»;

57 – «Саба»;

58 – «Аз-Зумар»;

59 – «Ха-мим, аль-мумин» («Гафир»);

60 – «Ха-мим, ас-саджда» («Ас-Саджда», «Фуссилат»);

61 – «Ха-мим-айн-син-каф» («Аш-Шура»);

62 – «Аз-Зухруф»;

63 – «Ад-Духхан»;

64 – «Аль-Джасия»;

65 – «Аль-Ахкаф»;

66 – «Аз-Зарийат»;

67 – «Аль-Гашия»;

68 – «Аль-Кахф»,

69 – «Ан-Нахль»;

70 – «Нух»;

71 – «Ибрахим»;

72 – «Аль-Анбийа»;

73 – «Аль-Му'минун»;

74 – «Алиф-лам-мим, танзилун» («Ас-Саджда»);

75 – «Ат-Тур»;

76 – «Аль-Мульк»;

77 – «Аль-Хака»;

78 – «Зу-л-ма'аридж» («Са'ала саилун»);

79 – «Амма йатассалун» («Ан-Наба'»);

80 – «Ан-Нази'ат»;

81 – «Аль-Инфитар»;

82 – «Аль-Иншикак»;

83 – «Ар-Рум»;

84 – «Аль-Анкабут»;

85 – «Аль-Мутаффифин».

Последовательность сур, низведенных в Медине:

86 – «Аль-Бакара»;

87 – «Аль-Анфаль»;

88 – «Ал Имран»;

89 – «Аль-Ахзаб»;

90 – «Аль-Мумтахана»;

91 – «Ан-Ниса’»;

92 – «Иза залзалат»;

93 – «Аль-Ха-дид»;

94 – «Мухаммад»;

95 – «Ар-Ра'ад»;

96 – «Ар-Рахман»;

97 – «Хал ата»;

98 – «Ат-Талак»;

99 – «Лам йакун» («Аль-Баййина»);

100 – «Аль-Хашр»;

101- «Иза джаа наср ул-Лахи»;

102 – «Ан-Нур»;

103 – «Аль-Хадж»;

104 – «Аль-Мунафикун»;

105 – «Аль-Муджадила»;

106 – «Аль-Худжурат»;

107 – «Ат-Тахрим»;

108 – «Аль-Джум'а»;

109 – «Ат-Тагабун»;

110 – «Ас-Сафф»;

111 – «Аль-Фатх»;

112 – «Аль-Маида»;

113 – «Ат-Тауба».[497]

Общее число мединских сур достигает двадцати восьми сур. Преимущественное большинство айатов этих сур ниспослано в Медине. Вместе с мекканскими мединские суры составляют в сумме 113 сур. Эта последовательность в сравнении с предыду­щим порядком, кажется, более или менее приближает нас к по­рядку сур в списке Али (Мир ему!). Таким образом, в списке Али (Мир ему!) мекканские и мединские айаты даже в деталях распо­ложены в таком порядке, в каком располагаются в этих двух пере­чнях, в которых, правда, те детали не отражены. В этих двух перечнях большинство айатов расположены весьма любопытно: если в какой-либо суре большую часть айатов составляют мединские, то она называется мединской, а если большинство айатов состав­ляют мекканские, то сура получает название мекканской. Однако в списке Али (Мир ему!) мекканские айаты, к примеру, распола­гались на своих местах в мединских сурах, а мединские айаты в меккканских, то есть зависели не от географического фактора, а от фактора времени и последовательности их нисхождения.

В последнем перечне в порядке сур привлекает внимание тот факт, что сура «Аль-Фатиха» («Открывающая») ни среди мекканских, ни среди мединских сур вообще не упоминается, хотя, со­гласно преданию Саида ибн Мусайиба, переданному со слов Али (Мир ему!), первейшей сурой, низведенной Пророку ислама (С), была сура «Фатихат ул-Китаб» («Открывающая Книгу»), только после которой последовала сура «Икра' биисми раббика». Поря­док сур, по этому преданию, походит на порядок в последнем перечне. По всей вероятности, причина отсутствия в них суры «Аль-Хамд» кроется в расхождении мнений о месте её нисхожде­ния, ибо одни ученые-богословы, как, например, Ибн Аббас и Катада, считают её мекканской, а другие, вроде аль-Муджахида, полагают, что она – мединская. Есть и такие, кто утверждает, что она ниспосылалась Пророку дважды – один раз в Мекке, а второй раз в Медине, отчего её именуют «Саб' ул-масани».[498]

Сопоставление существующего порядка сур Корана с по­рядком их низведения. Для того, чтобы уважаемые читатели получили более конкретное и четкое представление о различии между порядком расположения сур в существующем Коране и последовательности их нисхождения, мы отобразим это схематично, обозначив это двойной нумерацией, где первые цифры указывают на существущий порядок сур, а вторые – на порядок очередности низведения сур на основании предания Абухамзы ас-Симали, более или менее совпадающего с данными других ав­торов.

1-3: сура «Аль-Хамд» («Открывающая Книгу»), мекканская и мединская, низведена в Мекке и, по некоторым преданиям, пос­ледовала после суры «Аль-Мудассир».

2-86: сура «Аль-Бакара», мединская, первая сура, низведенная в Медине, но 281-й её айат ниспослан в Мина в период Прощального паломничества Пророка ислама (С).

3-88: сура «Али ‘Имран», мединская, низведена после суры «Аль-Анфаль» или «Аль-А‘араф».

4-91: сура «Ан-Ниса’», мединская, низведена после суры «Аль-Мумтахана».

5-112: сура «Аль-Маида», мединская, низведена после суры «Аль-Фатх», но три её айата были ниспосланы на горе Арафат в Мекке в год Прощального паломничества Пророка (С).

6-54: сура «Аль-Ан‘ам», мекканская, низведена после суры «Аль-Хиджр». Айаты 20, 23, 91, 114, 141, 151-153 в ней – мединские.

7-38: сура «Аль-А‘араф», мекканская, низведена после суры «Сад», айаты с 163 по 170 – мединские.

8-87: сура «Аль-Анфаль», мединская, низведена после суры «Аль-Бакара». Айаты 30-36 – мекканские.

9-113: сура «Ат-Тауба», мединская, низведена после суры «Аль-Маида». Два последних её айата – мекканские.

10-50: сура «Йунис», мекканская, низведена после суры «Аль-Исра» («Бану Исраил»). Айаты 40, 94-97 – мединские.

11-51: сура «Худ», мекканская, низведена после суры «Йунис». Айаты 17, 114 – мединские.

12-52: сура «Йусиф», мекканская, низведена после суры «Худ». Айаты 1,2,3,7 – мединские.

13-95: сура «Ар-Ра'ад», мединская, низведена после суры «Мухаммад».

14-71: сура «Ибрахим», мекканская, низведена после суры «Нух». Айаты 28 и 29 в ней – мединские.

15-53: сура «Аль-Хиджр», мекканская, низведена после суры «Йусиф». Айат 87 в ней – мединский.

16-69: сура «Ан-Нахль», мекканская, низведена после суры «Аль-Кахф». Три последних айата в ней – мединские.

17-49: сура «Аль-Исра» («Бану Исраил»), мекканская, низведе­на после суры «Аль-Касас». Айаты 26, 33, 57, 73-80 – мединские.

18-68: сура «Аль-Кахф», мекканская, низведена после суры «Аль-Гашия». Айаты 28, 83-101 – мединские.

19-43: сура «Марйам», мекканская, низведена после суры «Аль-Фатир» («Аль-Малаика»). Айаты 58, 71 – мединские.

20-44: сура «Та-ха», мекканская, низведена после суры «Марйам». Айаты 130 и 131 в ней – мединские.

21-72: сура «Аль-Анбий», мекканская, низведена после суры «Ибрахим».

22-103: сура «Аль-Хадж», мединская, низведена после суры «Ан-Нур». Айаты с 52-го и до конца 55-го низведены на пути меж­ду Меккой и Мединой.

23-73: сура «Аль-Муминун», мекканская, низведена после суры «Аль-Анбийа».

24-102: сура «Ан-Нур», мединская, низведена после суры «Аль-Хашр» или «Иза джаа насру-л-Лах».

25-41: сура «Аль-Фуркан», мекканская, низведена после суры «Йа-син». Айаты 68-70 в ней – мединские.

26-46: сура «Аш-Шу‘ара» (Поэты), мекканская, низведена после суры «Аль-Ваки‘а». Айаты 197 и с 224-го до конца суры – мединские.

27-47: сура «Ан-Намль», мекканская, низведена после суры ««Аш-Шу‘ара» (Поэты)».

28-48: сура «Аль-Касас», мекканская, низведена после суры «Ан-Намль». Айаты 52-55 в ней – мединские, а айат 85 этой суры ниспослан в аль-Джухфе.

29-84: сура «Аль-Анкабут», мекканская, низведена после суры «Ар-Рум». Айаты с первого по одиннадцатый в ней – ме­динские.

30-83: сура «Ар-Рум», мекканская, низведена после суры «Иншаккат» («Аль-Иншикак»). Айат 17 в ней – мединский.

31-56: сура «Лукман», мекканская, низведена после суры «Ас-Саффат». Айаты 27-29 в ней – мединские.

32-74: сура «Ас-Саджда» («Алиф-лам-мим, танзил»), мекканская, низведена после суры «Аль-Му'минун». Айаты 16-20 в ней – мединские.

33-89: сура «Аль-Ахзаб», мединская, низведена после суры «Али ‘Имран».

34-57: сура «Саба», мекканская, низведена после суры «Лукман». Шестой айат в ней – мединский.

35-42: сура «Аль-Малаика» («Аль-Фатир»), мекканская, низведе­на после суры «Аль-Фуркан».

36-40: сура «Йа-син», мекканская, низведена после суры «Аль-Джинн». Айат 54 в ней – мединский.

37-55: сура «Ас-Саффат», мекканская, низведена после суры «Аль-Ан'ам».

38-37: сура «Сад», мекканская, низведена после суры «Аль-Камар».

39-58: сура «Аз-Зумар», мекканская, ниспослана вслед за сурой «Саба». Айаты 52-54 в ней – мединские.

40-59: сура «Аль-Гафир» («Ха-мим, аль-му'мин»), мекканская, ниспослана вслед за сурой «Аз-Зумар». Айаты 56-57 в ней – ме­динские.

41-60: сура «Фуссилат» («Ха-мим, ас-Саджда»), мекканская, низведена после суры «Аль-Гафир».

42-61: сура «Аш-Шура» («Ха-мим-айн-син-каф»), мекканская, низведена после суры «Фуссилат». Айаты 23, 24, 25 и 27 – медин­ские.

43-62: сура «Аз-Зухруф», мекканская, ниспослана вслед за су­рой «Аш-Шура». Айат 54 – мединский.

44-63: сура «Ад-Духхан», мекканская, ниспослана вслед за су­рой «Аз-Зухруф».

45-64: сура «Аль-Джасиа», мекканская, ниспослана вслед за су­рой «Ад-Духхан». Айат 94 – мединский.

46-65: сура «Аль-Ахкаф», мекканская, ниспослана вслед за су­рой «Аль-Джасийа». Айаты 10, 15, 35 – мединские.

47-94: сура «Мухаммад», мединская, ниспослана после суры «Аль-Хадид». Айат 13 ниспослан в пути во время переселения Про­рока (С) из Мекки в Медину.

48-111: сура «Аль-Фатх», мединская. Ниспослана в пути при возвращении из Худайбийи. Следует после суры «Аль-Джум'а» или суры «Ас-Сафф».

49-106: сура «Аль-Худжурат», мединская, ниспослана после суры «Аль-Муджадила».

50-33: сура «Каф», мекканская, ниспослана после суры «Аль-Мурсалат». Айат 38 в ней – мединский.

51-66: сура «Аз-Зарийат», мекканская, ниспослана после суры «Аль-Ахкаф».

52-75: сура «Ат-Тур», мекканская, ниспослана вслед за сурой «Ас-Саджда» («Алиф-лам-мим, танзиль»).

53-22: сура «Ан-Наджм», мекканская, ниспослана после суры «Ат-Таухид». Айат 23 в ней – мединский.

54-36: сура «Аль-Камар», мекканская, низведена после суры «Ат-Тарик». Айаты с 44-го и до конца 45 – мединские.

55-96: сура «Ар-Рахман», мединская, низведена после суры «Ар-Ра'ад».

56-45: сура «Аль-Ваки'а», мекканская, низведена после суры «Та-ха». Айаты 81-82 – мединские.

57-93: сура «Аль-Хадид», мединская, низведена после суры «Иза залзалат» («Аз-Зальзала»).

58-105: сура «Аль-Муджадила», мединская, низведена после суры «Аль-Мунафикун».

59-100: сура «Аль-Хашр», мединская, ниспослана после суры «Аль-Баййина».

60-90: сура «Аль-Мумтахана», мединская, последовала после суры «Аль-Ахзаб».

61-110: сура «Ас-Сафф», мединская, последовала после суры «Ат-Тагабун».

62-108: сура «Аль-Джум'а», мединская, последовала после суры «Ас-Сафф» или «Ат-Тахрим».

63-104: сура «Аль-Мунафикун», мединская, низведена после суры «Аль-Хадж».

64-109: сура «Ат-Тагабун», мединская, низведена после суры «Ат-Талак», мединская, низведена после суры «Ат-Тахрим» или «Аль-Джум'а».

65-98: сура «Ат-Талак», мединская, низведена после суры «Халата» («Аль-Инсан»).

66-107: сура «Ат-Тахрим», мединская, низведена после суры «Аль-Худжурат».

67-76: сура «Аль-Мульк», мекканская, низведена после суры «Ат-Тур».

68-2: сура «Нун ва-л-калам», мекканская, ниспослана после суры «Аль-‛Алак». Айаты с 17-го по 33-й, а также с 48-го по 50-й – мединские.

69-77: сура «Аль-Хака», мекканская, низведена после суры «Аль-Мульк».

70-78: сура «Аль-Ма'аридж», мекканская, последовала за сурой «Аль-Хака».

71-70: сура «Нух», мекканская, последовала за сурой «Ан-Нахль».

72-39: сура «Аль-Джинн», мекканская, низведена после суры «Аль-А'араф».

73-3: сура «Аль-Музаммиль», мекканская, низведена после суры «Нун ва-л-калам». Айаты 10, 11 и 20 в ней – мединские.

74-4: сура «Аль-Мудассир», мекканская, низведена после суры «Аль-Музаммиль».

75-30: сура «Аль-Кийама», мекканская, низведена после суры «Аль-Кари'а» или «Ли илафи Курайш».

76-97: сура «Аль-Инсан» («Ад-Дахр», «Халата»), мединская, низведена после суры «Ар-Рахман».

77-32: сура «Аль-Мурсалат», мекканская, низведена после суры «Хумаза». Айат 48 в ней – мединский.

78-79: сура «Ан-Наба'» («Амма йатаса'алун»), мекканская, низведена после суры «Аль-Ма'аридж».

79-80: сура «Ан-Нази'ат», мекканская, низведена после суры «Ан-Наба'».

80-23: сура «Абаса», мекканская, низведена после суры «Ан-Наджм».

81-6: сура «Ат-Такуир», мекканская, последовала после суры «Аль-Масад» («Таббат»).

82-81: сура «Аль-Инфитар», мекканская, последовала после суры «Ан-Нази'ат».

83-85: сура «Аль-Мутаффифин», мекканская. Это последняя мекканская сура, низведена после суры «Аль-Анкабут».

84-82: сура «Аль-Иншикак», мекканская, низведена после суры «Аль-Инфитар».

85-26: сура «Аль-Бурудж», мекканская, низведена после суры «Ва-ш-шамс».

86-35: сура «Ат-Тарик», мекканская, низведена после суры «Аль-Балад» («Ла аксаму бихаза-л-балад»).

87-7: сура «Аль-А'ала», мекканская, низведена после суры «Ат-Такуир».

88-67: сура «Аль-Гашийа», мекканская, низведена после суры «Аз-Зарийат».

89-9: сура «Аль-Фаджр», мекканская, ниспослана вслед за сурой «Ва-л-лайл».

90-34: сура «Аль-Балад», мекканская, ниспослана вслед за су­рой «Каф».

91-25: сура «Ва-ш-шамс», мекканская, ниспослана после суры «Аль-Кадр».

92-8: сура «Ва-л-лайл», мекканская, низведена после суры «Аль-А'ала».

93-10: сура «Ва-з-зуха», мекканская, низведена после суры «Ва-л-фаджр».

94-11: сура «Аль-Инширах» («А лам нашрах»), мекканская, низ­ведена после суры «Аз-Зуха».

95-27: сура «Ва-т-тин», мекканская, низведена после суры «Аль-Бурудж».

96-1: сура «Аль-‛Алак», мекканская, самая первая сура, ниспос­ланная Пророку ислама (С) в Мекке.

97-24: сура «Аль-Кадр», мекканская, низведена после суры «Абаса».

98-99: сура «Аль-Баййина», мединская, последовала после суры «Ат-Талак».

99-92: сура «Аз-Залзала» («Иза залзалат»), мединская, после­довала после суры «Ан-Ниса’».

100-13: сура «Аль-Адийат», мекканская, последовала после суры «Ва-л-аср».

101-29: сура «Аль-Кари'а», мекканская, низведена после суры «Курайш».

102-15: сура «Ат-Такасур», мекканская, низведена после суры «Аль-Каусар».

103-12: сура «Ва-л-аср», мекканская, ниспослана за сурой «Аль-Инширах».

104-31: сура «Хумазза», мекканская, ниспослана за сурой «Аль-Кийама».

105-18: сура «Аль-Филь», меканская, ниспослана после суры «Аль-Кафирун».

106-28: сура «Курайш», мекканская, ниспослана после суры «Ва-т-тин».

107-16: сура «Аль-Ма'ун», мекканская, ниспослана после суры «Ат-Такасур».

108-14: сура «Аль-Каусар», мекканская, ниспослана после суры «Аль-Адийат».

109-17: сура «Аль-Кафирун», мекканская, ниспослана после суры «Аль-Ма'ун».

110-101: сура «Ан-Наср», мединская. Поскольку данная сура низведена в Мина после Прощального паломничества Проро­ка (С), то она больше известна как мединская. Это – последняя сура, низведенная целиком, и, согласно преданию, переданному Абухамзой ас-Симали, является сто первой по счету сурой Корана.

111-1 или 4: сура «Аль-Масад» («Таббат»). Утверждают, что она была ниспослана после суры «Аль-Фатиха» («Открывающая Кни­гу»).

112-21: сура «Аль-Ихлас» («Ат-Таухид»), мекканская, низведена после суры «Аш-Шура».

113-19: сура «Аль-Фалак», мекканская, низведена после суры «Аль-Филь».

114-20: сура «Ан-Нас», мекканская, ниспослана после суры «Аль-Фалак».[499]

Заслуживающим внимания фактом во вторых цифрах этого перечня является то, что они равнозначны порядку, приведенно­му Абухамзой ас-Симали и Саидом ибн аль-Мусайибом, и с огром­ной долей вероятности можно предположить, что при правиль­ном расположении айатов в сурах соответствуют порядку в списке Али (Мир ему!), выпавшему по неизвестной причине из книги «Аль-Фихрист» Ибн ан-Надима. Что же касается списка имама Са­дика (Мир ему!), то с незначительной разницей он соответствует порядку вторых цифр в вышеприведенном перечне.[500]

Судьба списка Повелителя правоверных Али (Мир ему!).

Мы теперь доподлинно знаем, что Али являлся одним из пис­цов Откровения и обладал красивым почерком в писании ку­фическим шрифтом и что после смерти Пророка Аллаха (С) он поклялся не покидать своего дома до тех пор, пока полностью не приведет в порядок и систематизирует находившийся в ту пору в раз­розненном виде Коран. Он справился с этим важнейшим делом в течение трех дней.

Шиитские ученые-богословы и мухаддисы придерживаются такой точки зрения, что коранический список Али (Мир ему!), как наследие имамата, достался его сыну Хасану Муджтаба и постепенно, передаваясь из рук в руки, от одного имама к друго­му, окажется, наконец, у последнего двенадцатого имама шиитов, который после своего явления миру, покажет его народу.[501]

По этому поводу Калини передает в своей книге со слов имама Садика (Мир ему!) предание о том, как последний будто бы гово­рил: «Когда миру явится мессия, он прочтет народу подлинную Книгу Аллаха и покажет ему тот «мусхаф», писанный рукой самого Али». Затем имам Садик рассказывал: «После сбора и состав­ления Корана Али (Мир ему!) обратился к авторитетным знатокам со следующими словами: «Это – Книга Великого Аллаха точь в точь в том виде, в каком она была низведена Всевышним его Про­року Мухаммаду (С), и я, записав её, вместил меж двух скрижа­лей». Знатоки сказали: «У нас есть список, в котором собран весь Коран, и нам нет нужды в твоем списке». Тогда Али (Мир ему!) заявил: «В таком случае, отныне вы его больше не увидите. Однако я считал своим долгом и обязательством после составления списка уведомить вас об этом, дабы вы прочли его».[502]

Если принять во внимание эти два предания, первое из кото­рых говорит о том, что список Али (Мир ему!) по сути есть не­зыблемый залог, который не передоверяется кому бы то ни было и не доступен обозрению простых обычных людей, а второе по­вествует, что Али (Мир ему!) в своем обращении к авторитетным знатокам Корана предупреждает их, что впредь им больше не доведется увидеть этот список, то тут сразу же напрашивается воп­рос: каким же образом Ибн ан-Надим мог видеть данный список Али (Мир ему!) в руках Хамзы аль-Хасани? Ведь он же сам пишет, что «мусхаф» Али (Мир ему!) вначале хранился у детей его сына Хасана, то есть, внуков Али, в качестве бесценного наследия, а впоследствии хранился у семейства Джа'фара. Его слова в этой части вроде бы подтверждаются этими двумя преданиями. Но по­чему вдруг список Али исчез из дома имамов (Мир им!) и оказал­ся в руках Абуйа'лы Хамзы аль-Хасани?

Мусхаф, приписываемый Ибн ан-Надимом Повелителю право­верных Али (Мир ему!) и который он якобы видел собственными глазами, являлся первым, по всей вероятности, упорядоченным и сведенным воедино списком Корана, от которого до сих пор не обна­ружено ни следа. Конечно, некоторые утверждают, что существуют и другие списки, написаные куфическим шрифтом, и даже полагают, что они написаны рукою Али (Мир ему!). Если учесть вышеизложенные предания и принять на веру слова Ибн ан-Надима, а также признать, что приписываемые Али списки действительно принадлежат ему, то непременно придется сделать вывод, что Али неоднократно прини­мался за сбор, составление и переписку Корана, что не подтвержда­ется ни историческими данными, ни хадисами.

Списки коранического текста, приписываемые Али (Мир ему!), до сих пор можно встретить в самых различных уголках мира.

1 – Так, покойный Абуабдуллах аз-Зинджани писал: «В ме­сяце зу-л-хиджджа 1353 года хиджры и лунного календаря в библиотеке имени Повелителя правоверных Али в Неджефе я видел Коран, писанный куфическим шрифтом, в конце которого было начертано: «Катабаху Али ибн Абиталиб фи санати арбаи-на мин аль-хиджра» («Этот Коран писан Али ибн Абуталибом в сороковом году хиджры»). В этой связи аз-Зинджани пишет, что поскольку слово «Абу» и «Аби» куфическим шрифтом пишется почти одинаково, то люди, недостаточно знакомые с этим шрифтом, прочитали эту надпись следующим образом: «Катабаху Али ибн Абуталиб...»[503].

Поскольку ваш покорный слуга не видел этот список, то не могу о нем судить и заявлять что-либо категоричное о его прина­длежности или, наоборот, непринадлежности Али ибн Абуталибу. Однако имеющаяся в моем распоряжении фотокопия суры «Аль-Бурудж» из этого списка показывает, что он по всем признакам относится к третьему веку хиджры (IХ в.). На нем видны пись­менные пометки Абу-ль-Асвада, а также украшения, характерные для третьего века хиджры (IХ в.).

2 – Другой список Корана, приписываемый Али (Мир ему!), хранится в Музее древностей Ирана и в конце его видна следую­щая надпись: «Катабаху ва заххабаху Али ибн Абиталиб». Спи­сок не имеет даты составления. Он записан на кожах куфическим шрифтом. В этом списке тоже можно увидеть украшения и раз­личного рода пометки, позволяющие отнести время его создания к третьему или четвертому веку хиджры. Список имеет 154 кожа­ных страницы. Автор этих строк самолично видел этот список в Музее древностей Ирана, а также видел из этого списка один лист в пять строк в 1355 году в Гайвард-галери в Лондоне, где он был выставлен в экспозиции, посвященной миру ислама. Табличка в каталоге списков Корана этой экспозиции относит время написа­ния данного листа к третьему (IХ в.) или четвертому веку хиджры (Х в.). Поэтому, само собой разумеется, что этот экземпляр никак не может считаться отрывком из списка Али, хотя можно допус­тить, что он скопирован или переписан со списка Али или же имя писавшего его лица тоже было Али ибн Абуталиб.

3 – Есть еще один приписываемый Али список Корана, хра­нящийся в библиотеке Астане Кудси Разави в Мешхеде. Спи­сок, начинающийся сурой «Худ» и заканчивающийся сурой «Аль-Кахф», также записан на коже куфическим шрифтом и в конце его видна приписка следующего содержания: «Катабаху Али ибн Абиталиб» («Писал его Али ибн Абуталиб»). Каждая страница содержит пятнадцать строк. Раньше список состоял из шести­десяти девяти листов, а ныне сохранилось только шестьдесят восемь. По ряду признаков и особенностей этот список тоже не может принадлежать Али, ибо, например, содержит характерные пометки, принадлежащие Абу-ль-Асваду и относящиеся к диакри­тическим знакам. В нем имеются некоторые украшательские на­чертания, которые, по словам хранителя и составителя каталогов упомянутой библиотеки, дают основание отнести его к третьему веку хиджры (IХ в.).[504]

4 – Еще один подобный список Корана, состоящий из семнад­цати листов, записанный на шкурах куфическим шрифтом, со­держится в библиотеке бывшей шахской резиденции в Тегеране. Утверждают, что это – обазец прекрасного почерка Повелителя правоверных Али (Мир ему!) Поскольку этот список тоже содер­жит пометки Абу-ль-Асвада, то, конечно же, не может быть признан как список, составленный рукой Али.

Возможно, в различных уголках мира хранится еще немало других списков Корана, приписываемых Али, но те, что мы рас­смотрели на основе научных и исторических материалов и аргу­ментов, ни в коем случае не могут претендовать на принадлеж­ность Али (Мир ему!).

Таким образом, судьба списка Али (Мир ему!) до сих пор ос­тается для нас неясной, и только благодаря преданиям мы можем считать его наследием имамата и соответственно надеяться, что он бережно хранится двенадцатым имамом (Да ускорит Аллах его пришествие!)

Вполне естественно, что текстологически и содержательно, а также порядком сур этот список никак не может отличаться от существующего Корана.

Рис.11

Рис.12

Рис.13

Рис.14


 

 

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

Сбор и составление корана в период правления Абубакра

Предисловие. Когда Пророк Аллаха (С) покинул этот мир, а Али (Мир ему!) увлеченно занялся сбором и упорядочением текс­та Корана, Абубакр ибн Абукахафа в качестве преемника Пророка (С) принял бразды правления в свои руки и, взяв на себя ответс­твенность, стал вершить дела мусульман. В период правления Абубакра в Йамаме объявился некий Мусейлима – лжец, провоз­гласивший себя пророком. Абубакр собрал и направил в Йамаму вооруженный отряд, в состав которого входили также некоторые чтецы и декламаторы Корана, для борьбы с Мусейлимой. Хотя в происшедшем сражении победу одержали мусульмане, и Мусейлима был убит, в то же время погибло немало мусульман, среди которых были и чтецы Корана, и люди, знавшие его наизусть. Как писали историки, в этом сражении погибло семьдесят хафизов и кариев Корана. Все они были ближайшими сподвижниками и сто­ронниками Пророка (С).

Все ученые-богословы и историки, писавшие об этом собы­тии, непременно отмечали, что именно оно послужило для Абубакра главным фактором, побудившим его к собиранию текста Корана. Так, например, Зайд ибн Сабит писал: «После сражения в Йамаме меня призвал к себе Абубакр, и когда я явился к нему, у него уже находился Умар ибн аль-Хаттаб. Абубакр сказал: «Вот пришел ко мне Умар и доложил мне, что битва в Йамаме была выиграна ценой жизни многих мусульман, в том числе, хафизов и кариев Корана, погибших в жестоком бою. Полагаю, что нас ожидает еще немало ожесточенных сражений в других местах, в результате которых может пасть смертью героев-борцов за веру еще не один знаток и чтец Корана. И тогда многие части Кора­на, хранящиеся в их памяти, могут быть утеряны безвозвратно». Умар молвил: «На мой взгляд, было бы только на пользу дела, чтобы срочно и без промедления приступить к собиранию всех частей Корана». «Я возразил Умару, – рассказывает далее Зайд ибн Сабит, – сказав: как мы можем приняться за дело, которым не занялся даже сам Пророк (С)?» Умар сказал: «Клянусь Гос­подом, что это – весьма благое и богоугодное дело!» Обращаясь ко мне, Умар долго увещевал меня и настаивал на необходимости сбора Корана. «И Господь разверз грудь мою для этого дела и открыл для него мое сердце. И, наконец, я внял совету Умара, проникся этой идеей, и дал свое согласие». Абубакр сказал мне: «Ты молод и умен, и мы не слышали о тебе ни одного дурного слова, то есть ты во всем правдив и честен. Ведь именно ты записывал для Пророка Все­вышнего (С) слова Откровения и Божественную Речь. Поэтому именно тебе должна быть оказана честь поиска, сбора и соеди­нения частей Корана». Далее Зайд ибн Сабит рассуждает: «Если бы мне приказали сдвинуть с места какую-нибудь гору, то мне даже казалось, что сделать это гораздо легче, нежели взвалить на меня такую тяжелую ношу и обязанность, как сбор и составле­ние Корана». И потому я вновь повторил: «Как можно осмелиться и заняться делом, которое не завершил даже сам Пророк (С)?» Абубакр тоже настойчиво просил скорее приступить к этому делу и долго уговаривал меня, пока я, наконец, не согласился и сразу приступил к поискам и собиранию коранических текстов. Я соби­рал их записи с пальмовых дощечек, кусков гладких белых кам­ней, извлекал их из памяти людской. Так, я дошел до суры «Ат-Тауба» или, точнее, до конца суры «Ат-Тауба»,[505] то есть айата «Лакад джа'акум расулун мин анфусикум азизун, алайхи ма аниттум...» («Из вас самих пришел посланник к вам, его тревожит то, что вы грешите») и далее до конца суры, которую воспроизвел для меня Абухузама аль-Ансари.[506] Никто другой, кроме него, не знал этой суры наизусть. В результате моих непрерывных изысканий было найдено множество страниц Корана, которые были отданы мной на сохранение Абубакру и хранились у него до самой его смерти, после чего были переданы Умару, а после смерти Умара хранились у его дочери Хафсы».[507]



Поделиться:


Последнее изменение этой страницы: 2016-06-23; просмотров: 306; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы!

infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 54.224.52.210 (0.178 с.)