Объясните, почему между восточной и западной церквами с самого начала существовали различия. Почему они продолжали накапливаться со временем.

В 9-10 веках начались «трения» между Западной (во главе с Римским Патриархом – Папой) и Восточной (во главе с Константинопольским, Александрийским, Антиохийским и Иерусалимским Патриархами) ветвями Церкви, приведшие к окончательному расколу в 1054 г. Причин было несколько. Во-первых, Римские Папы начали утверждать свое главенство в Церкви. Ранее все Патриархи считались равными, а Римский был только «первым среди равных» по чести из-за того, что некогда Рим был столицей Империи, однако теперь Папы стали претендовать на верховную власть и непререкаемый авторитет. Во-вторых, на Западе в Символ Веры, общий, неизменный и признаваемый всеми, были добавлены слова «и от Сына» в часть о Святом Духе, т.е. что Дух исходит не только от Отца, но и от Сына. Помимо этого накопилось также множество обрядовых различий между Востоком и Западом. Так и возникли «православие» и «католицизм» - общепринятые названия соответственно Восточной и Западной Церквей. С течением времени различий между ними стало еще больше, чем во время разделения, например, в 19 в. Папа утвердил новый догмат о непорочном зачатии Девы Марии.

Но самые большие разделения начались в ходе так называемой Реформации, охватившей с 16 в. почти всю Западную Европу. М. Лютер и его сторонники объявили, что вся христианская Церковь отошла от истины и исказила Библию. Лютер не только не признавал власть Папы, но и вообще отверг всю реальную историческую Церковь с ее духовенством, обрядами, таинствами (кроме крещения), Священным Преданием, почитанием Богородицы, святых, икон и т.д. Был провозглашен якобы возврат к единственному авторитету Библии и «простоте» первохристианства. Однако еще при жизни Лютера многие его сподвижники (например, Ж. Кальвин), соглашаясь с ним в вышесказанном, не согласились по некоторым другим богословским вопросам. Таким образом, движение, называемое обобщенно «протестантизмом», с самого начала было раздроблено. За 16-20 века в рамках протестантизма возникло несколько сотен различных «церквей», среди которых самые известные – лютеране, реформаты, англикане, пресвитериане, баптисты, евангелисты, методисты, адвентисты, пятидесятники и т.д.

5. Объясните, почему в Западной Европе именно в монастырях сохранились многие элементы античного образования и античной культуры?

Образование в средневековой Европе выступало прежде всего как образование религиозное. В период раннего средневековья школы имелись только в монастырях. Монастыри сыграли важную роль в сохранении образованности в период культурного упадка. При организации церковных школ были использованы некоторые знания античности. Система "семи свободных искусств" делилась на две части: тривиум и квадривиум. Тривиум включал в себя грамматику, диалектику, риторику, квадривиум - арифметику, геометрию, музыку, астрономию. Грамматика считалась "матерью всех наук", диалектика давала формально-логические знания, основы философии и логики, риторика учила правильно и выразительно говорить. "Математические дисциплины" - арифметика, музыка, геометрия, астрономия - мыслились как науки о числовых соотношениях, лежавших в основе мировой гармонии.

С XI века начинается устойчивый подъем средневековых школ. Школы подразделялись на монастырские, кафедральные (при городских соборах), приходские. С ростом городов возникают светские городские школы (частные и муниципальные), не подвластные прямому диктату церкви. Учащимися нецерковных школ были бродячие школяры, происходившие из разных слоев. Обучение в школах велось на латинском языке, только в XIV веке появились школы с преподаванием на национальных языках.

В XIII веке в Европе возникают университеты: Парижский - во Франции, Оксфордский и Кембриджский - в Англии, Палермский и другие - в Италии. В конце XV века насчитывалось уже 65 университетов. Университеты обладали юридической, административной, финансовой автономией, которые даровались ему специальными документами государя или папы. Средневековый университет имел несколько факультетов; младшим факультетом, обязательным для всех студентов, был артистический, на котором в полном объеме изучали семь свободных искусств. Другие факультеты - юридический, медицинский, богословский. Занятия в университетах обычно проходили в форме лекций: профессора и магистры читали и комментировали труды авторитетных церковных и античных авторов. Устраивались публичные диспуты на темы богословского и философского характера. Преподавание велось на латинском языке.

Университеты стали центрами развития философии и науки. Они заменили бывшие церковные высшие теологические школы, но и в университетах ведущую роль играла христианская теология. Средневековая университетская наука получила название схоластики (от латинского слова "школа''). Схоластическое знание - это, по сути, умозрительное знание. Наиболее ярко схоластика отразилась в средневековом богословии и философии. Через всю средневековую философию проходит полемика реалистов и номиналистов об универсалиях (понятиях). Начало полемики связано с постановкой вопроса о Троице: как Бог может быть единым в грех лицах? В дальнейшем споры вылились в дискуссию над философской проблемой соотношения общего и единичного. Реалисты утверждали, что существуют прежде всего общие понятия, а единичные вещи производны от них. Номиналисты настаивали на том, что единичные вещи реально существуют и на их основе образуются общие понятия. Номиналисты внесли значительный вклад в развитие схоластической логики.

С XI века в результате крестовых походов Европа начинает знакомиться с культурой арабского Востока и Византии. Как в свое время арабы переводили греческие, индийские и другие трактаты, так в Европе теперь начинают переводить арабские рукописи. Другой канал проникновения восточной "учености" в Европу - Испания, которая в течение нескольких столетий была арабской провинцией. Благодаря культурным контактам в Европе вводится арабская система исчисления (до этого европейцы пользовались неудобными римскими цифрами, которые значительно усложняли математические операции). Через арабское посредничество Европа познакомилась с наследием великого греческого философа Аристотеля, при этом на латынь переводились арабские версии его сочинений. Только с XIII века труды Аристотеля стали переводить непосредственно с греческого языка. На латинский язык переводились труды греческих и арабских ученых: Архимеда, Гиппократа, Авиценны и др. Знакомство с этими трудами способствовало распространению в XIII веке вольнодумства и рационализма в европейской науке.

К XIII веку можно отнести зарождение опытного знания в европейских университетах. Роджер Бэкон (1214-1292), английский ученый монах, профессор Оксфордского университета, был одним из первых, кто настаивал на необходимости опытного познания природы, выступал против схоластики. Бэкон проводил физические опыты, открыл некоторые законы в оптике (например, закон отражения и преломления света), составил рецепт пороха. Он выдвинул ряд замечательных догадок - о возможности создания самодвижущихся судов, колесниц, аппаратов, летающих по воздуху или передвигающихся по дну моря. Его преемники продолжали исследования в области физики, механики, астрономии. Николай Орезмский (1330-1382) приблизился к открытию закона падения тел, развил учение о суточном вращении Земли, обосновал идею применения координат. Профессор и ректор Парижского университета Жан Буридан (ок. 1300-1358) ввел понятие импульса - предзнаменование позднейшего закона инерции.

Важное место в научной культуре средневековой Европы занимала алхимия. Алхимики, занятые поисками «философского камня», способного превратить недрагоценные металлы в золото или серебро, попутно сделали ряд важнейших открытий. Были изучены свойства разнообразных веществ, способы воздействия на них, осуществлено получение различных сплавов и химических соединений. Таким образом, алхимия являлась предшественницей современной химии. Вместе с тем она представляла собой специфический феномен средневековой культуры, сочетающий магическое и мифологическое видение мира с трезвым практицизмом, рациональной логикой и экспериментальным подходом.