Інквізиція, переслідувала науку, не могла зупинити процес наукового пізнання світу.

Наука

Успіхи науки в пізнанні світу спонукають багатьох віруючих людей серйозно задуматися над істинністю основ релігійних тверджень, а деяких з них і порвати з релігією.

Розвиток науки наочно демонструє ефективність наукового підходу до пізнання і освоєння світу, - підходу, заснованого на вивченні фактів, суворих доказах і практичній перевірці будь-яких висновків. Його характерними рисами є також динамізм, заперечення сліпої віри як основи для будь-яких висновків і висновків, наполегливий пошук природних причин і природних закономірностей будь-яких явищ природи і суспільства, чітке розуміння відносного характеру досягнутого знання, нескінченного розмаїття і якісної невичерпності реального світу, діалектичний підхід до осмислення навколишнього, переконаність у принциповій пізнаванності всіх відбуваються в світі явищ.

Досвід історії людства показує, що рівень розвитку природознавства, що панують у даний час наукові ідеї, підхід до вирішення актуальних наукових проблем визначають не тільки глибину і широту знань. Все це робить досить значний вплив як на стиль мислення людини, так і на його ставлення до навколишнього світу і розуміння ним свого місця в ньому. Ця обставина набуває особливо важливе значення в сучасну епоху, епоху науково-технічної революції і бурхливого науково-технічного прогресу, коли наука стає безпосередньою продуктивною силою й проникає буквально в усі сторони нашого життя.

У порівнянні з науковим підходом релігійний підхід до розуміння дійсності має виглядати в очах сучасної освіченої людини легковажним і бездоказовим. Не випадково в другій половині XX століття багато керівників церкви і релігійні теоретики стали вживати наполегливі спроби обгрунтувати релігію за допомогою новітніх наукових даних. З граничною відвертістю це висловив в 1951 році глава римської католицької церкви папа Пій XII. «Отже, створення світу в часі - і тому є творець, отже, є бог: ось ті відомості, яких ми вимагаємо від науки».

Разом з тим люди, схильні до релігійного розуміння світу, але які мають досить високим рівнем освіченості і що володіють інформацією про новітні досягнення науково-технічної революції, вже не можуть задовольнятися наївними релігійними уявленнями про дійсність. Вони нерідко намагаються осмислити свою релігійність з позицій науки, підвести під неї науковий фундамент, а іноді намагаються придумати для себе «особливі» релігійні або напіврелігійний системи поглядів.

«Ті, хто під впливом цілеспрямованого релігійного виховання в сім'ї, - пише кандидат філософських наук Ю.П. Зуєв, - або внаслідок яких-небудь несприятливих обставин особистої долі виявилися віруючими, будучи людьми досить освіченими, отримуючи різноманітну інформацію, не можуть вірити сліпо, не розмірковуючи. Їх релігійність набуває не стихійний, а усвідомлено-активний характер»2. Ось як, наприклад, намагався примирити ідею нескінченності матеріального світу з ідеєю бога англійський астрофізик Е. Мілн. «Для створення нескінченного Всесвіту потрібен більш могутній бог, ніж для створення кінцевої, щоб створити простір для нескінченної гри еволюційних сил, потрібен більш великий бог, ніж для того, щоб завести механізм раз і назавжди. Ми звільняємо ідею бога від дрібності, яка була йому приписана наукою минулого».

Аналогічну позицію займає і сучасна російська православна церква. Чим грунтовніше наукове пізнання природи, стверджує, наприклад, митрополит Никодим, чим більше пізнає людина велич світобудови, тим більше свідчить йому мудрість, доброта і всемогутність творця усього всесвіту.

І хоча наука незмінно і переконливо розкриває повну неспроможність будь-яких спроб обгрунтування релігії з допомогою сучасних природничо-наукових даних, на деяких віруючих або нестійких у своєму світогляді людей подібна фальсифікація наукових даних нерідко складає враження.

Суперечка між наукою і релігією за свідомість людей - це суперечка особливого роду, «суперечка заради третьої особи», віруючого або коливальним, з тим щоб переконати його, відірвати від релігії. Але в такому спорі перемагає не обов'язково той, хто правий, а той, чиї доводи видадуться цьому «третій особі» більш переконливими або більше припадуть йому «до душі».

Розум - благословення людини і його нещастя, він примушує його весь час вирішувати нездійсненне завдання. Людина - єдина тварина, для якого його власне існування є проблемою.

Релігійні уявлення виникли в часи, коли людина відчувала себе безпорадним перед обличчям природних явищ і хвороб. Наука знаходилася у зародку, а тому й чудеса здавалися можливими (адже диво - це, за визначенням, то, що не підтверджується науковими даними, науковим аналізом). Сьогодні ж вірити у воскресіння з мертвих, загробне життя, рай, пекло і т.д. - Означає заперечувати сучасну науку. Природно, у зв'язку зі сказаним виникає чимало питань. Чому ж і в наш час багато сповідують релігію? Чому серед цих «багатьох» є люди високоосвічені? Які взаємини лженауки, наприклад астрології, і релігії? Як церква сьогодні ставиться до науки?

Спробую, хоча і дуже коротко, відповісти на ці питання. На превеликий жаль, переважна більшість із шести мільярдів людей, що мешкають зараз на Землі, залишаються неписьменними. Дивитися телевізор, користуватися стільниковим телефоном і літати на літаку ще не означає бути цивілізованою людиною. У нас в Росії населення, наскільки знаю, більш освіченим, ніж у більшості інших країн. Але ця освіченість поверхнева і зазвичай має гуманітарний ухил. Мало хто не відповість на питання про авторів «Євгенія Онєгіна» та «Війни і миру». Але ось запитаєте, чому змінюються сезони (зима, весна, літо, осінь). Мій досвід свідчить про те, що навіть люди з вищою освітою часто дають невірну відповідь (наприклад, посилаються на зміна відстані від Землі до Сонця). Між тим правильну відповідь (нахилення земної осі до площини екліптики, в якій знаходяться Сонце і орбіта Землі) відомий вже 500 років!

У газеті «Аргументи і факти» № 17 за квітень 2000 року наведено відповіді цілого ряду так званих «відомих людей» на запитання: «Що для вас віра?» Були опитані чотирнадцять чоловік, в основному жінки, в їх числі поп-співачка Маша Распутіна і депутат Держдуми Ірина Хакамада.

Всі опитані стверджують, що вірять у Бога, але що під цим мають на увазі, залишається невідомим. На жаль, їх про це не запитали, як і про причини настання весни після зими.

У полеміці, яка відбувається між атеїстами та віруючими, факти дуже часто спотворюються. Так, я сам тривалий час був упевнений, що наш знаменитий фізіолог Іван Петрович Павлов (1849-1936) був глибоко релігійною людиною. Він ходив до церкви, протестував проти руйнування храмів, відмовився від кафедри у Військово-медичній академії в знак протесту проти вигнання з числа студентів дітей священиків і т.д. Здавалося б, хто вірує, православна людина, таким він у нас і уславився. Насправді ж, Павлов «звичайно, був повний атеїст і ніяким іншим бути не міг». Це цитата зі спогадів М.К. Петрової - найближчої співробітниці і одного І.П. Павлова.

Вона наводить його слова: «Людський розум шукає причину всього того, що відбувається, і коли він доходить до останньої причини - це і є Бог. У своєму прагненні шукати причину він доходить до Бога. Але сам я не вірю в Бога, я невіруючий». Ходив Павлов до церкви «не з релігійних мотивів, а через приємних контрастних переживань. Будучи сином священика, він ще в дитинстві любив це свято, (мова йде про Пасху). Він пояснював цю любов особливо радісним відчуттям святкових днів, наступних за Великим Постом». Захищав ж Павлов церкву і віруючих з цілком зрозумілих міркувань про справедливість і свободу совісті, з протесту проти більшовицького варварства.

Взагалі, абсолютно ясно, що в молитовні будинки (церкви, мечеті, синагоги) ходять не тільки релігійні люди. Ходять і за традицією, і згадуючи близьких, і сподіваючись знайти розраду в горі. Тут дозволю собі зауважити, що я сам не тільки ніколи не був «войовничим безбожником», а й заздрив і заздрю ​​істинно віруючим. У важкі хвилини віра в Бога - здатна втішити, полегшити страждання, легше сприймати думки про смерть. Тим більше неприпустимі гоніння на релігію, введення заборон у цій галузі (не кажу про бузувірських сектах). Розум, проте, даний людині не для того, щоб піддаватися емоціям і йти на поводу у забобонів і застарілих вірувань сивої давнини, Знайомство з богослов'ям лише зміцнило мої атеїстичні переконання, тобто інтуїтивне судження про те, що існує лише природа і керуючі нею закони, які пізнає розум і керована ним наука.

Повертаючись до теми, хочу зробити зауваження, що стосується великого Ейнштейна (1879-1955). У літературі траплялися твердження, що Ейнштейн був віруючим, бо писав про якусь космічної релігії і т. д. Насправді Ейнштейн користувався релігійною термінологією - лише в умовному сенсі (див. «Наука і життя» № 10, 1960 р.). Наприклад, він писав: «Я не можу знайти вирази краще, ніж«релігійна»для характеристики віри в раціональну природу реальності... Яке мені діло до того, що попи наживають капітал, граючи на цьому почутті?»У 1929 році на запитання, чи вірить він у Бога, Ейнштейн відповів телеграмою:«Я вірю в Бога Спінози, який проявляється в гармонії всього існуючого, але не в Бога, який цікавиться долями і справами людей». Бенедикт Спіноза (1612-1677) ототожнював Бога з природою, був пантеїстом. Я, як уже згадувалося, не бачу, по суті, відмінності між пантеїзмом і атеїзмом, якщо не торкатися природної різниці в термінології, що використовувалася в XVII столітті і що застосовується сьогодні.

Разом з тим немає підстав вважати, що всі високоосвічені люди є в даний час невіруючими або не сповідують будь-яку релігію. Наприклад, відомий космолог Жорж Леметр (1894 - 1966) був навіть католицьким священиком. Згідно з опублікованими в 1998 році даних опитування членів Національної академії наук США, віруючими назвали себе 7% опитаних. На жаль, у нас немає подібних відомостей, що стосуються членів Російської академії наук.