Список обязательной литературы

1. Антология средневековой мысли. Теология и философия европейского средневековья. В 2 т. СПб: Издательство РХГИ, 2001.

2. Ахутин А.В. Античные начала философии. СПб., 2007.

3. Бибихин В.В. Язык философии. 2-е изд. испр. и дополн. М., 2002.

4. Бицилли П.М. Элементы средневековой культуры. СПб, 1995.

5. Борхес Х.Л. История вечности.

6. Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Кн.III. СПб, 1994.

7. Гуревич А.Я. Индивид и социум на средневековом Западе. М., 2005.

8. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1972 (2-е изд. М., 1984).

9. Жильсон Э. Философия в Средние века (от истоков патристики до конца XIV века). М., 2004.

10. История философии. Запад-Россия-Восток. Кн.I, 2. М., 1995‑1996.

11. Карсавин Л.П. Культура Средних веков. Киев, 1995.

12. Коплстон Ф.Ч. История средневековой философии. М., 1997.

13. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992.

14. Ле Гофф Ж. Другое средневековье. Время, труд и культура Запада. 2 изд. Екатеринбург, 2002.

15. Лурье В.М. История византийской философии. Формативный период. СПб., 2006.

16. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М., 1979.

17. Рассел Б. История западной философии. Ч.1, М., 1993.

18. Суини М. Лекции по средневековой философии. Вып. 1. Средневековая христианская философия Запада. М., 2001.

19. Философия западноевропейского средневековья. Учебное пособие. СПб., 2005.

20. Философия природы в античности и в средние века. М., 2000. Ч. 2. Средние века.

21. Хайдеггер М. Основные проблемы феноменологии. СПб., 2001. Ч. 1, гл. 2.

22. Черняков А.Г. Онтология времени. СПб., 2001.

23. Штекль А. История средневековой философии. М., 1912 (Переиздание: СПб, 1996).

 

2.4.2. Список дополнительной литературы по темам (в порядке лекций и семинаров)

 

Лекция 1.

1. Аверинцев С.С. Судьбы европейской культурной традиции в эпоху перехода от античности к средневековью // Из истории культуры средних веков и Возрождения. М., 1976. С. 17-64.

2. Аверинцев С.С. Между средневековой философией и современной реальностью // Жильсон Э. Избранное. Т. 1. Томизм. Введение в философию св. Фомы Аквинского. М., СПб, 1999.

3. Ахутин А.В. Открытие сознания (древнегреческая трагедия) // Человек и культура. М., 1990. С. 5 – 52.

4. Бибихин В.В. Язык философии. М., 2002.

5. Топоров В.Н. Об “эктропическом” пространстве поэзии. // От мифа к литературе. М., 1993. С. 25-42.

6. Топоров В.Н. О ритуале. Введение в проблематику //Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. М., 1988. С. 15-16.

7. Библия. Бытие; Исход, 1-3; Экклесиаст; Евангелие от Матфея. Гл. 4-7; Евангелие от Иоанна. Гл. 1.

8. Аверинцев С.С. Порядок космоса и порядок истории в мировоззрении раннего средневековья (Общие замечания) // Античность и Византия. М., 1975. С. 266-285.

9. Аверинцев С.С. Порядок космоса и порядок истории // Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1997. С. 88-113.

10. Аверинцев С.С. Знак, знамя, знамение // Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. С. 114-134.

11. Бадью А. Апостол Павел. Обоснование универсализма. М. – СПб., 1999.

12. Кураев А.В. О вере и знании – без антиномий // Вопросы философии. 1992. № 7. С. 45-63.

13. Лезов С.В. История и герменевтика в изучении Нового завета. М., 1996.

14. Топоров В.Н. Еще раз о др.греч. sofia: происхождение слова и его внутренний смысл // Структура текста-80. М., 1981.

15. Топоров В.Н. О ритуале. Введение в проблематику // Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. М., 1988. С. 7-60.

16. Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М., 1990.

17. Флоровский Г.В. Отцы первых веков. Кировоград, 1993.

 

Лекция 2.

18. Раннехристианские церковные писатели. Антология. М., 1990.

19. Сочинения св. Иринея. СПб., 1900.

20. Сочинения древних христианских апологетов (Татиан, Афинагор, св. Феофил Антиохийский). СПб., 1895.

21. Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994.

22. Мейендорф И. Введение в святоотеческое богословие. Вильнюс-Москва, 1992 (2 изд.: Клин, 2001).

23. Климент Александрийский. Педагог. М., 1996.

24. Климент Александрийский. Строматы. Ярославль, 1892.

25. Ориген. О началах. Новосибирск, 1993.

26. Хосроев А. Л. Александрийское христианство. (По рукописям, найденным в Наг-Хаммади). СПб., 1991.

 

Лекция 3.

27. Карсавин Л.П. Св. отцы и учители Церкви. Париж, 1926, М., 1994.

28. Мейендорф И. Введение в святоотеческое богословие. Вильнюс-Москва, 1992 (2 изд.: Клин, 2001).

29. Поснов М. Э. История Христианской Церкви (до разделения Церквей – 1054 г.). Киев, 1991.

30. Тальберг Н. История Христианской Церкви. Москва - Нью-Йорк, 1991.

31. Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. Ч.I. Беседы на Шестоднев. М., 1991.

32. Творения св. Григория Богослова. В 6 Т. М., 1843-1846.

33. Св. Григорий Нисский. Об устроении человека. СПб., 1995.

34. Болотов В.В. Лекции по истории древней Церкви. СПб., 1907-1918.

35. Карташев А.В. Вселенские соборы. Париж, 1963.

36. Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной церкви. Догматическое богословие // Мистическое богословие. Киев, 1991. С. 95-335.

37. Попов И.В. Религиозный идеал святого Афанасия Александрийского. Сергиев Посад, 1904.

38. Спасский А. История догматических движений в эпоху вселенских соборов (в связи с философскими учениями того времени). Сергиев Посад, 1914; М., 1995.

39. Флоровский Г.В. Восточные отцы IV века. Париж, 1931; М., 1992.

40. Антология средневековой мысли. Т.1. СПб., 2001. С. 19-112.

41. Творения бл. Августина, епископа иппонийского. Киев. 1905-1912.

42. Августин А. Исповедь. М., 1991.

43. Августин А. О Троице. Краснодар, 2004.

44. Пелагий. Послание к Диметриаде // Эразм Роттердамский. Философские произведения. М., 1987. С. 594-635.

45. Баткин Л.М. «Не мечтайте о себе». О культурно-историческом смысле «я» в «Исповеди» бл. Августина // Чтения по истории и теории культуры. Вып. 1. Издательство РГГУ, М., 1993.

46. Бычков В.В. Эстетика Аврелия Августина. М., 1984.

47. Гайденко П.П. Понятие времени в античной философии (Аристотель, Плотин, Августин // Время, истина, субстанция: от античной рациональности к средневековой. М., 1991.

48. Нестерова О.Е. Историко-философские предпосылки учения Августина о соотношении времени и вечности. Историко-философский ежегодник – 86. 1986. С. 35-47.

49. Попов И.В. Личность и учение бл. Августина. Сергиев Посад, 1917.

50. Рикер П. Время и рассказ. Т.1. Интрига и исторический рассказ. М., СПб., 1998. (Гл.1. Апории временного опыта).

51. Трубецкой Е.Н. Религиозный идеал западного христианства в V веке. Ч.1. Миросозерцание бл. Августина. М., 1892.

 

Лекция 4.

52. Боэций. «Утешение философией» и другие трактаты. М., 1990.

53. Боэций. Комментарий к «Категориям» Аристотеля // Антология средневековой мысли. Т.1. С.120-160.

54. Дионисий Ареопагит. Мистическое богословие. Киев, 1991.

55. Дионисий Ареопагит. О таинственном богословии // Историко-философский ежегодник – 90. М., 1991. С. 227-231.

56. Исидор Севильский. Этимологии, или Начала в XX книгах. Книги I-III Семь свободных искусств. СПб., 2006.

57. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М. – Ростов‑на‑Дону, 1992.

58. Иоанн Дамаскин. Три защитительных слова против порицающих святые иконы или изображения. Феодор Студит. Послание Платону о почитании икон. Сергиев Посад, 1993.

59. Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. Киев, 1991.

60. Бычков В.В. Эстетика Отцов Церкви. М., 1995.

61. Культура Византии IV – первая половина VII века. М., 1984.

62. Лосский В. О. // Мистическое богословие. С.95-259.

63. Трубецкой Е.Н. Три очерка о русской иконе. Новосибирск, 1991.

64. Уколова В.И. «Последний римлянин» Боэций. М., 1987.

65. Успенский Б.А. Семиотика иконы. // Успенский Б.А. Семиотика искусства. М., 1995.

66. Успенский Л.А. Богословие иконы. М., 1996.

67. Флоренский П.А. Анализ пространствености и времени в художественно-изобразительных произведениях. М., 1993.

68. Флоренский П.А. Обратная перспектива // Флоренский П.А. Соч. В 2 Т. Т.2. М., 1990. С. 39-106.

69. Флоровский Г.В. Восточные отцы V – VIII веков. Париж, 1933; М., 1992.

70. Иоанн Скот Эриугена. О разделении природы. 4, 7-8. // Антология средневековой мысли. Т. 1, СПб., 2001. С. 166-189.

71. Иоанн Скот Эриугена. О природах // Средние века. Вып. 57-58. М., 1994-95.

72. Иоанн Скот Эриугена. Гомилия на пролог Евангелия от Иоанна // Историко-философский ежегодник 1994. М., 1995.

73. Бриллиантов А.И. Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены. СПб., 1898.

74. Коран. М., 1990.

75. Абу Хамид ал-Газали. Воскрешение наук о вере. М., 1980.

76. Аверроэс. Опровержение опровержения. Киев, 1999.

77. Авиценна. О необходимо-сущем (главы из раздела «Метафизика» «Книги знаний» // Опровержение опровержения. Киев-М., 1999.

78. Ибн Сина (Авиценна). Избранные произведения. М., 1980.

79. Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока. М., 1961.

80. Ал-Фараби. Философские трактаты. Алма-Ата, 1970.

81. Газали. Избавляющий от заблуждения // Аверроэс. Опровержение опровержения. Киев, 1999.

82. Книга о причинах // Историко-философский ежегодник-90. М., 1991. С. 188-210.

83. Рамбам (Маймонид). Избранное. Иерусалим, 1990.

84. Журавлев О.В. Международная толедская коллегия переводчиков XII – XIII вв. (Очерк историографии) // Verbum. Вып. 5. Образы культуры и стили мышления: иберийский опыт. СПб., 2001. С. 70-92.

85. Пиотровский М.Б. Коранические сказания. М., 1991.

86. М. Пселл. Богословские сочинения. СПб, 1998.

87. Симеон Новый Богослов. Главы богословские, умозрительные и практические. М., 1998.

88. Вальденберг В. Философские взгляды Михаила Пселла // Византийский временник. М., 1945.

89. Культура Византии. Вторая половина VII – XII века. М., 1989.

90. Любарский Я.Н. Михаил Пселл: личность и мировоззрение // Византийский временник. М., 1969.

91. Любарский Я.Н. Историограф Михаил Пселл // Михаил Пселл. Хронография. М., 1978.

 

Лекция 5.

92. Ансельм Кентерберийский. Сочинения. М., 1995.

93. Ансельм Кентерберийский. Об истине. О свободном выборе // Антология средневековой мысли. Т. 1. С. 203-249.

94. Купреева И.В. Ансельм Кентерберийский \\ Ансельм Кентерберийский. Сочинения. М., 1995.

95. Дамиани П. О божественном всемогуществе. // Ансельм Кентерберийский. Сочинения. С. 358-394

96. Гильом из Шампо. Диалог между Христианином и Иудеем о католической вере // Антология средневековой мысли Т. 1. С. 250-293.

 

Лекция 6.

97. Абеляр П. История моих бедствий. М., 1959.

98. Абеляр П. Теологические трактаты. М., 1995.

99. Абеляр П. Глоссы к «Категориям» Аристотеля // Антология средневековой мысли. Т. 1. С. 403‑426.

100. Бернард Клервоский. О благодати и свободной воле // Средние века. Вып. 45. М., 1982. С. 265-297.

101. Бернард Клервоский. Проповеди на Песнь Песней; О благодати и свободной воле // Антология средневековой мысли Т. 1. С. 444-476.

102. Бернард Клервоский. О трех чинах церковных. Silentium. СПб., 1991. С. 147-148.

103. Гуго Сен-Викторский. Семь книг назидательного обучения, или Дидаскалион. О созерцании и его видах // Антология средневековой мысли. Т. 1. С. 294-351.

104. Гильберт Порретанский. Комментарий к трактату Боэция «Против Евтихия и Нестория» // Антология средневековой мысли Т. 1. С. 372-402.

105. Иоанн Солсберийский. Металогикон // Антология средневековой мысли. Т. 1. С. 494-505.

106. Иоахим Флорский. Согласование Ветхого и Нового Заветов // Антология средневековой мысли. 1. С. 506-537.

107. Петр Ломбардский. Четыре книги сентенций // Антология средневековой мысли Т. 1. С. 477-493.

108. Рихард Сен-Викторский. Четыре ступени пламенной любви; О Троице // Антология средневековой мысли. Т. 1. С. 352-371.

109. Брук К. Возрождение XII века // Богословие в культуре средневековья. Киев, 1991. С. 119‑226.

110. Гуревич А.Я. Популярное богословие и народная религиозность Средних веков // Из истории культуры Средних веков и Возрождения. М., 1976. С. 65 – 91.

111. Дюби Ж. Европа в Средние века. Смоленск, 1994.

112. Карсавин Л.П. Основы средневековой религиозности в XII – XIII веках преимущественно в Италии. Пг., 1915.

113. Ле Гофф Ж. С небес на землю (Перемены в системе ценностных ориентаций на христианском Западе XII – XIII вв.) // Одиссей. М., 1991. С. 25-47.

114. Неретина С.С. Абеляр и Петрарка: пути самопознания личности. «Вопросы философии», 1992, н.3. С. 134.

115. Панофский Э. Аббат Сюжер и аббатство Сен-Дени // Богословие в культуре средневековья. С. 79‑118.

 

Лекция 7

116. Бонавентура Дж.Ф. Путеводитель души к Богу. М., 1993.

117. Бонавентура Дж. Ф. О возвращении наук к теологии // Антология средневековой мысли. Т. 2. СПб., 200. С. 122‑140.

118. Боэций Дакийский. Сочинения. М., 2003.

119. Боэций Дакийский. О высшем благе; О вечности мира // Антология средневековой мысли Т.2. С. 252‑282.

120. Роберт Гроссетест. Сочинения. М., 2003.

121. Роберт Гроссетест. Об истине; Об истине высказывания; О знании Бога // Антология средневековой мысли. Т.. С. 5‑29.

122. Роджер Бэкон. Opus tertium // Антология средневековой мысли. Т. 2. С. 81‑121.

123. Альберт Великий. Об интеллекте и интеллигибельном // Антология средневековой мысли. Т.. С. 43‑80.

124. Фома Аквинский. Сумма против язычников. Кн.1. Долгопрудный, 2000.

125. Фома Аквинский. Сочинения. М., 2002.

126. Фома Аквинский. Сумма теологии. Ч.1. Вопр.1-43. Киев-Москва, 2002.

127. Фома Аквинский. Сумма теологии. Ч.1. Вопр. 44-74. Киев-СПб, 2003.

128. Фома Аквинский. О сущем и сущности // Verbum. Вып. 2. Наследие средневековья и современная культура. СПб., 2000. С.221-249.

129. Фома Аквинский. Сумма теологии (фрагменты) // АСМ. Т. 2. С. 141‑184.

130. Св. Франциск Ассизский. Сочинения. М., 1995.

131. Франциск Ассизский. Наставления; Об истинной и совершенной радости // Антология средневековой мысли. Т. 2. С. 30‑42.

132. Сигер Брабантский. Вопросы о разумной душе // Антология средневековой мысли. Т. 2. С. 239‑251.

133. Раймонд Луллий. Краткое искусство; Книга о любящем и возлюбленном // Антология средневековой мысли. Т. 2. С. 185‑238.

134. Гайденко П.П. Понимание бытия в античной и средневековой философии // Античность как тип культуры. М., 1990. С. 90-96.

135. Гайденко П.П. Понимание бытия у Фомы Аквинского // Западно-европейская средневековая словесность. М., 1985.

136. Жильсон Э. Избранное. Т.1. Томизм. Введение в философию св. Фомы Аквинского. М.; СПб., 1999.

137. Коплстон Ф.Ч. Аквинат. Введение в философию великого средневекового мыслителя. СПб., 1999.

138. Федчук Д.А. Сущность «составного» у Аристотеля и ее томистская интерпретация // Verbum. Вып. 6. Аристотель и средневековая метафизика. СПб., 2002. С.118-128.

 

Лекция 8.

139. Дунс Скот И. Избранное. М., 2001.

140. Дунс Скот И. Трактат о Первоначале. М., 2001.

141. Мейстер Экхарт И. Духовные проповеди и рассуждения. М., 1991.

142. Мейстер Экхарт И. Избранные проповеди и трактаты. СПб, 2001.

143. Мейстер Экхарт И. Об отрешенности. М., СПб., 2001.

144. Оккам У. Избранное. М., 2002.

145. Оккам У. Переводы из «Суммы всей логики (III, II, C. XXVIII) и «Комментария к «Физике» Аристотеля.» II книга, // Verbum. Вып. 4. Философия Уильяма Оккама: традиции и современность. СПб., 2001. С.162-193.

146. Бибихин В.В. Ранний Хайдеггер о Дунсе Скоте // Мартин Хайдеггер: Сб. статей. СПб., 2004. С. 163-185.

147. Гарнцев М.А. От Бонавентуры к Дунсу Скоту. К характеристике августинианства второй половины XIII – начала XIV в. // Средние века. Вып. 51. М., 1988.

148. Федчук Д.А. Понимание актуальности у Уильяма Оккама // Verbum. Вып. 4. Философия Уильяма Оккама: традиции и современность. СПб, 2001. С.111-119.