А еще раньше погубил народ нуха (ноя). Воистину, они были еще более несправедливы и непокорны

Он низверг опрокинутые селения (селения народа Лута), которые покрыло то, что покрыло

Сура ан-Наджм, 50-54

И до конца аятов суры.

Они испугались того, что это постигнет их, а может, они ранее не слышали ничего подобного от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. В то время как он (пророк) молился Господу, (во время опасное для него и мусульман, время сложностей и испытаний), в месте, где было скопление большое, (и когда они услышали это), они поняли, предположили, что это место (в чтении) для земного поклона и сделали его, будучи не верующими. Сделали его, опасаясь представленного в своих умах.

И пусть тебя не смущает их (многобожников) страх от услышанного из уст пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ведь когда была ниспослана сура Фусылят, как приводится в некоторых хадисах от ибн ‘Аббаса, у имама ас-Суютый в «аль-Иткан», что когда ‘Утба ибн Раби’а услышал слова Всевышнего:

﴿ فَإِنۡ أَعۡرَضُواْ فَقُلۡ أَنذَرۡتُكُمۡ صَٰعِقَةٗ مِّثۡلَ صَٰعِقَةِ عَادٖ وَثَمُودَ ١٣ ﴾ [فصلت: ١٣]

Если же они отвернутся, то скажи: «Я предостерегаю вас от мучений, подобных мучениям адитов и самудян»

Он (‘Утба) закрыл рот посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и стал призывать его родственными узами, и стал извиняться за народ свой, что даже подумали (многобожники) будто он отошел от их религии, на что он сказал: «Как же?! Ведь вы знаете, что Мухаммад, когда говорит о какой-то вещи, не лжет! Поэтому я испугался, что будет ниспослано на вас наказание». Приводит это аль-Бейхакый в «ад-даляиль», так же ибн ‘Асакир в длинном хадисе от Джабира ибн ‘абдиЛлях, да будет доволен им Аллах.

Так же, можно сказать, что их земной поклон был по причине мнимого ощущения похвалы в адрес их идолов (когда перечислялись они в аятах суры ан-Наджм), однако это не указывает на то, что история (гъаранийк) имела место. Их ощущения в отношение их божества могли быть после слова Всевышнего:

 

﴿ أَفَرَءَيۡتُمُ ٱللَّٰتَ وَٱلۡعُزَّىٰ ١٩ وَمَنَوٰةَ ٱلثَّالِثَةَ ٱلۡأُخۡرَىٰٓ ٢٠ ﴾ [النجم: ١٩، ٢٠]

Не видели ли вы аль-Лат и аль-Уззу, и еще третью - Манат?!

Сура ан-Наджм, 19-20

Так как в этих аятах отсутствует действие в отношении них (описание, дополнение, хотя известно, что упоминание их тут было для порицания), и поэтому (многобожники) могли подумать, возомнить это согласно своим убеждениям…» То есть подумать, что это всего лишь сообщение об этих идолах, так как любовь к чему-то порой лишает разума, слуха и зрения.

Это то, что касается истории «гъаранийк», той добавки шайтана, которая не имеет достоверной основы, как с точки зрения науки о передатчиках, так и с точки зрения противоречивости её устоям и канонам религии Аллаха, Пречист Он и Возвышен, и да будет Его благословение на пророке нашем, Мухаммаде, семье его и сподвижникам, вплоть до Судного Дня!

Дополнение

В завершение этой работы, я приведу слова шейха Мухаммада аль-Амина аш-Шанкытий, да будет милости к нему Аллах, в толкование аятов из суры ан-Наджм, из его книги «Адуа уль-Баян фи тафсири аль-Куран» (5/289), из которых мы, по милости Аллаха, увидим ответ на некоторые важные вопросы. Сказал шейх:

«Слово «подбросил» в аяте имеет два значения:

1 – подбросил шайтан во время чтения посланника Аллаха, мир ему и благие приветствия, или пророка (до него) что-то из своих сомнений и наущений, чтобы сбить людей с пути следования тому, что они (пророки) читали. В таком толкование сомнений не возникает». То есть шайтан подходит во время чтения откровений к людям и наущает их, подкидывает сомнения, обманывает их, чтобы они не поняли истинного значения читаемого им посланником или пророком Аллаха. Как это было со многими знамениями и событиями в жизни пророка, мир ему и благие приветствия, когда шайтан искажал для неверных и многобожников истину, и они, следуя своим больным сердцам, принимали эти наущения и следовали им, дабы не следовать посланнику Аллаха. Далее говорит шейх Шанкытий:

«2 – подбросил шайтан в само чтение то, что не из него, чтобы подумали неверные, что это из откровения. И слова Всевышнего: «Аллах уничтожает то, что подбрасывает дьявол» - как раз относятся к этому толкованию». То есть шайтан пытается подбросить в само чтение, но Аллах не дает этому притвориться в жизнь.

«Многие толкователи Курана в разъяснение этих аятов приводили историю «гъаранийк» (историю журавлей), говоря: «Причина ниспослания этих благородных аятов была в том, что когда посланник Аллаха, мир ему и благие приветствия, читал слова Всевышнего: «Не видели ли вы аль-Лат и аль-Уззу, и еще третью - Манат?!», подбросил шайтан на язык его слова: «Это журавли высочайшие, и поистине заступничество их желаемое», и когда дошло место в чтение до земного поклона, то совершили его и мусульмане и многобожники» ….» - и до конца истории.

Далее шейх приводит опровержение этой истории – опровержение Книгой Аллаха, этими же аятами из суры ан-Наджм, говоря: «Мы уже говорили в нашей книге о разъяснение того, что говорят некоторые ученые в отношение такого толкования, да и в самих аятах, которые следуют далее (в этой суре), содержится доказательство несостоятельности (недостоверности) такого толкования, и примеров этому много. Ведь слова, которые как считают некоторые толкователи, что якобы шайтан подкинул на язык пророка, мир ему и благие приветствия, являются многобожием большим и неверием явным - «Это журавли высочайшие, и поистине заступничество их желаемое». В этих словах имеются в виду Лят, ‘Узза и Манат, и нет сомнения в ложности этого мнения, и сама сура ан-Наджи опровергает его, опровергает это воображаемое мнение, в словах:

﴿ إِنۡ هِيَ إِلَّآ أَسۡمَآءٞ سَمَّيۡتُمُوهَآ أَنتُمۡ وَءَابَآؤُكُم مَّآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلۡطَٰنٍ ﴾ [النجم: ٢٣]

Они - всего лишь имена, которыми нарекли их вы и ваши отцы, относительно которых Аллах не ниспослал никакого доказательства

Сура ан-Наджм, 23

И невозможно представить, что пророк, мир ему и благие приветствия, ругает, порицает эти их божества, в такой форме, как в этой суре далее (то есть через 3 аята после их упоминания), о которых якобы он отзывался с похвалой чуть ранее. И не осталось бы им (многобожникам) ничего кроме как разгневаться и не сделать земной поклон, ведь это большое порицание в адрес их идолов, сделанное незадолго после их упоминания».

Здесь мы видим, как шейх, опираясь на слова саляфов, да будет милостив к ним Аллах, делает опровержение разбираемому мнению из самого же Курана, из самой же суры, и говорит: «И не осталось бы им (многобожникам) ничего кроме как разгневаться и не сделать земной поклон, так как порицание большое было сделано их идолам впоследствии» - то есть, не могли многобожники сделать этот земной поклон (сажда) из-за мнимого восхваления, так как затем сразу же пришло порицание их идолов.

Далее говорит шейх: «Аяты Курана указывают нам на ложность этого мнения, так как Аллах не дал шайтану власти над пророком, мир ему и благие приветствия, так же как не дал власти ему над братьями пророка, другими посланниками, и последователями их, которые были искренние:

﴿ إِنَّهُۥ لَيۡسَ لَهُۥ سُلۡطَٰنٌ عَلَى ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَلَىٰ رَبِّهِمۡ يَتَوَكَّلُونَ ٩٩ إِنَّمَا سُلۡطَٰنُهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ يَتَوَلَّوۡنَهُۥ وَٱلَّذِينَ هُم بِهِۦ مُشۡرِكُونَ ١٠٠ ﴾ [النحل: ٩٩، ١٠٠]

Воистину, он не властен над теми, которые уверовали и уповают только на своего Господа.

Ему подвластны только те, которые считают его (дьявола) своим помощником и покровителем и которые приобщают к Нему сотоварищей

Сура ан-Нахль, 99-100

Так же слова Всевышнего:

﴿ وَمَا كَانَ لَهُۥ عَلَيۡهِم مِّن سُلۡطَٰنٍ إِلَّا لِنَعۡلَمَ مَن يُؤۡمِنُ بِٱلۡأٓخِرَةِ مِمَّنۡ هُوَ مِنۡهَا فِي شَكّٖۗ وَرَبُّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٍ حَفِيظٞ ٢١ ﴾ [سبا: ٢١]

У него не было над ними никакой власти (или не было для них никакого доказательства). Но он искушал людей, чтобы Мы узнали и отличили того, кто верует в Последнюю жизнь, от того, кто сомневается в ней. Господь твой - Хранитель всякой вещи

Сура Саба, 21

Так же слова Всевышнего, где Он передает сказанное шайтаном:

﴿ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيۡكُم مِّن سُلۡطَٰ ﴾ [ابراهيم: ٢٢]

У меня не было над вами никакой власти

Сура Ибрахим, 22

И если принять это мнимое мнение, в котором шайтан подбросил на язык (в чтение) пророка, мир ему и благие приветствия, эти слова - явное неверие, разве может быть еще большая власть его над ним (пророком)?!

Еще одним опровержением этому мнимому мнению являются слова Всевышнего в отношении Его пророка, мир ему и благие приветствия:

﴿ بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ١ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٢ ﴾ [الفاتحة: ١، ٢]

Он не говорит по прихоти. Это - всего лишь внушаемое ему откровение

Сура ан-Наджм, 3-4

Так же слова Аллаха:

﴿ هَلۡ أُنَبِّئُكُمۡ عَلَىٰ مَن تَنَزَّلُ ٱلشَّيَٰطِينُ ٢٢١ تَنَزَّلُ عَلَىٰ كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٖ ٢٢٢ ﴾ [الشعراء: ٢٢١، ٢٢٢]

Поведать ли вам о том, на кого нисходят дьяволы?

Они нисходят на каждого лжеца и грешника

Сура аш-Шу’ара, 221-222

Так же слова Всевышнего в Книге Его великой:

﴿ إِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ ٩ ﴾ [الحجر: ٩]

Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его

Сура аль-Хаджр, 9

Так же слова Всевышнего:

﴿ وَإِنَّهُۥ لَكِتَٰبٌ عَزِيزٞ ٤١ لَّا يَأۡتِيهِ ٱلۡبَٰطِلُ مِنۢ بَيۡنِ يَدَيۡهِ وَلَا مِنۡ خَلۡفِهِۦۖ تَنزِيلٞ مِّنۡ حَكِيمٍ حَمِيدٖ ٤٢ ﴾ [فصلت: ٤١، ٤٢]

Воистину, это - могущественное Писание.