Глава 3 концепциии досуга и рекреации в современной социологии

3.1. Модели и признаки досуговой деятельности

Современная социология располагает широким диапазоном досуго-вых концепций (лат. conceptio - мысль, понятие системы, руководящая идея, ведущий замысел, конструктивный принцип деятельности), кото­рые опираются на большинство макросоциологических теорий.

Концепция должна объяснить социальное явление и дать обоснова­ние методологии и методики конкретного исследования и быть опера­циональной. Концепции досуга всегда связаны с историческим и куль­турным контекстом и изменяются в процессе развития человечества и социологического знания. Поскольку функции рекреации и досуга сли­ваются, мы будем рассматривать их в совокупности, согласно зарубеж­ной и отечественной традиции.

Наиболее полно концепции досуга классифицированы М. Капланом и Дж. Шивере. Разница состоит в определении места, ранга функции) досуга и рекреации, поэтому мы ограничимся их перечислением и краткой характеристикой.

В гуманистической модели концепция досуга рассматривается как цель жизни и идеал (Это характерно для современного Китая.).

Из современных западных ученых ее придерживаются С. Де-Гразия и Дж. Пипер, которые характеризуют досуг как созерцание, удовольст­вие, состояние свободы, условие существования человека. Б. Рассел подчеркивал: досуг - это путь к счастью и радости. Все эти точки зре^] ния близки к греческому идеалу досуга как способности души быт! свободной.

Гуманистическая или гедонистическая теория была заложена еще Аристотелем, рассматривающим досуговую деятельность как высшую форму проявления творческого начала: цель досуга не в самовыраже нии, а в самосознании, понимаемом как самосотворение. Основным яв ляется то, что это самосознание совершается не по необходимости.  ;

Терапевтическая модель рассматривала досуг как действенное сред­ство физической реабилитации и влияния на психическую структура

36

человека. А кальвинизм рассматривает его как релаксацию и восста­новление сил после труда.

Т. Веблен¹⁴ рассматривал досуг как средство, инструмент (метод статификации).

Количественная модель рассматривает досуг как время, остающееся после работы. Она долгое время доминировала среди зарубежных (у Дж. Шивере) и отечественных ученых.

Институциональная модель отличала различия в досуговой дея­тельности на основе ценностных установок в сфере религии, образова­ния, культуры и политики и изучала соответствующие им сообщества и объединения по интересам и формам работы.

Эпистемологическая связывала содержание деятельности в связи с аксиологическими и эстетическими взглядами на мир.

Экзистенциальная рассматривала досуг как состояние бытия, свобо­ды, т.е. условий существования человека (Дж. Гразия, А. Пак, Дж. Нейлингер), учёные считали досуг единственной сферой, где чело­век может достичь самореализации, удовольствия и удовлетворения. Но эта модель учитывает и влияние социальных факторов на стиль жизни и ценностные ориентации, определяющие развитие индивидов.

Досуг как функция досуговых мероприятий. Наиболее крупным и известным представителем этого направления является французский социолог Ж. Дюмазадье, который, как и Дж. Шивере, во многом ото­ждествляет досуговую деятельность с рекреацией. Он изучает досуг как средство расслабления, удовлетворения, свободного выбора, расшире­ние сферы познания и спонтанного участия в общественной жизни, проявления творческих возможностей. У Дж. Шивере на первом месте стоит функция рекреации.

Социальная модель досуга акцентирует внимание на формах участия различных групп в досуговых мероприятиях социального плана и по­веденческие характеристики её участников.

Основным признаком во всех концепциях становится «свобода для» интересной деятельности, а не «свобода от» правил человеческого об­щежития. Другим является определенный набор занятий, предназна­ченных для отдыха, развлечений, физического и духовного развития человека.

Многомерность методологических подходов и исследовательских направлений целесообразно рассматривать не как взаимоисключающие,

оеблен Т. Теория праздного класса. М. Прогресс, 1984,

37

а взаимодополняющие. Такой подход дает возможность выявить при­знаки досуговой деятельности. Таковыми становятся:

1. Возможность располагать временем, свободным от необходимой деятельности;

2. Самодостаточность, самоценность свободного времяпрепровожде ния, процессуальный характер деятельности, ощущаемый индиви дуумом как цель и основная ценность.

3. Общественная ценность деятельности, определяющей всестороннее развитие личности.

4. Свобода выбора занятий (ограничена объективными возможностя­ми: развитием социальной инфраструктуры, доступности досуго1 вых ценностей).

5. Перемена выбора занятий, обусловленная поиском различных форм самореализации, сменой эмоционально-досуговых состояний, фи­зического и интеллектуального напряжения человека.

6. Поиск удовольствий, разнообразия.

7. Вознаграждение как победа над конкурентом и собственным «Я». Конец XX века и научно-технический прогресс дали стимул стреми

тельному развитию индустрии досуга и к прежним признакам добави лись:

1. Массовость.

2. Доступность.

3. Стандартизация форм, досуга.

4. Бескорыстие (Дюмазадье подчёркивает отсутствие утилитарной це­ли).

Сфера досуга стала рассматриваться как составляющая социально го критерия качества жизни. Появление форм элитарного досуга обост­рило несоответствие индивидуальных досуговых потребностей и воз­можных доступных способов их реализации для трудящихся.

Интегративной характеристикой досуговой деятельности, в отличие от необходимых трудовых и учебных занятий, является культурная со ставляющая, направленная на развитие личности. В ней диалектически содержатся все остальные признаки.

Содержание досуга рассматривается как определенным образом упорядоченная совокупность видов деятельности, а разграничение оп­ределяет их сущностную характеристику.

Своеобразие модели досугового поведения состоит в том, что объ­ект досуговой деятельности одновременно выступает и ее субъектом.

■■

38

Это проявляется в постановке субъектом перед собой очередных задач и определения путей их осуществления. Таким образом, определяющей характеристикой эффективности досуговой деятельности является са­мовоспитание.

Досуг как деятельность, совершаемая на основе свободного выбора и в свободное время (используемое и для релаксации), должно быть на­правлено на социальные достижения или развитие личности, что под­черкивается большинством исследователей.