Многообразие форм знания и познавательной деятельности.

 

Познание как форма духовной деятельности существует в обществе с момента его возникновения, проходя вместе с ним определённые этапы развития. На каждом из них процесс познания осуществлялся в многообразных и взаимосвязанных социально-культурных формах, выработанных в ходе истории человечества. Поэтому познание нельзя сводить к какой-либо одной форме.

Уже на ранних этапах истории существовало обыденно-практическое познание, поставлявшее элементарные сведения о природе, людях, условиях их жизни, общении и социальных связях. Основой этой формы познания был опыт повседневной жизни, практики людей. Полученные на этой базе знания носят хотя и прочный, но хаотичный, разрозненный характер, представляя собой просто набор сведений. Сфера обыденного познания многообразна. Она включает в себя здравый смысл, верования, приметы, первичные обобщения наличного опыта, закрепляемые в традициях, преданиях, назиданиях, а также интуитивные убеждения и предчувствия. Одной из исторически первых форм обыденно-практического познания было игровое познание. В ходе игры человек осуществлял активную познавательную деятельность, приобретая большой объём новых знаний, впитывая в себя богатство культуры.

Важную роль, особенно на начальном этапе истории человечества, играло мифологическое познание. Его специфика состоит в том, что оно представляет собой фантастическое отражение реальности, являясь бессознательной художественной переработкой природы и общества народной фантазией. В рамках мифологии вырабатывались определённые знания о природе, космосе, о самих людях, их условиях бытия и формах общения.

Уже в рамках мифологии зарождается художественно-образная форма познания, которая в дальнейшем получила наиболее развитое выражение в искусстве. Хотя оно специально и не решает познавательные задачи, но содержит в себе достаточно мощный гносеологический потенциал. Художественная деятельность несводима целиком к познанию, но познавательная функция искусства посредством системы художественных образов – одна из важнейших. Художественно осваивая действительность в различных своих видах, удовлетворяя эстетические потребности людей, искусство одновременно познаёт мир, а человек творит его – в том числе и по законам красоты. В структуру любого произведения искусства всегда включаются в определённой форме знания о разных людях и их характеристиках, о тех или иных странах и народах, их обычаях, нравах, быте, чувствах и мыслях.

Одними из древних форм познания, связанных с мифологией, являются философское и религиозное познание. Религиозное познание обусловлено непосредственной эмоциональной формой отношения людей к земным силам, которые господствуют над ними. Будучи фантастическим отражением этих сил, религиозные представления содержат в себе определённые знания о действительности. Но религия не воспроизводит знания в систематизированной форме. Она никогда не выполняла и не выполняет функции производства объективного знания, носящего всеобщий, целостный, самоценный и доказательный характер.

Если для религиозного познания характерно соединение эмоционального отношения к миру с верой в сверхъестественное, то сущность научного познания – рациональность, которая в качестве подчинённых моментов содержит эмоции и веру. Научное, рациональное познание стало господствующей формой осознания мира в XX веке. Но и теперь нельзя утверждать, что наука даёт полное и достоверное знание. Видимо, для наиболее качественного освоения мира недостаточно только одной какой-то формы познания. Для этого нужно объединение всех известных современному человечеству форм в некоторую синтетическую методологию, что позволит рассмотреть объект изучения со всех сторон. Но, к сожалению, современное человечество не может даже смоделировать такое объединение, не говоря уже о его применении на практике.