Некоторые гипотезы о происхождении человеческого языка 


Мы поможем в написании ваших работ!



ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?

Некоторые гипотезы о происхождении человеческого языка



С давних времен человечество волнует вопрос, как возник человеческий язык. Выдвитуто множество философских, филологических теорий происхождения языка, которые как бы сменяют одна другую, следуя за господствующим направлением общественной мысли.
1. Логосическая (божественная) теория происхождения языка возникла на ранних этапах развития цивилизации и существует в нескольких разновидностях: библейской, ведической и конфуцианской. В ряде цивилизаций она является одним из краеугольных камней религии и богословия. Согласно этой теории, первично духовное начало, которое одни называли «бог», другие – «логос», третьи – «дао», «слово» и т. п. «Слово» существовало еще до создания человека и непосредственно управляло инертной материей. В Библии в первой главе Книги Бытия рассказывается о сотворении мира в семь дней, причём творения совершались словом Бога, который был его носителем. Слово (орудие и энергия) творило мир из первичного хаоса.
Евангелист Иоанн (I в.) так определил основы логосической теории: «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово был Бог. Оно было вначале у Бога. Всё чрез Него начало быть <…>» [Цитируется по: Ю.В. Рождественский 1990: 5].
Наряду с этим логосическая теория объясняет слово и как человеческое явление: человеку, созданному Богом, создатель передаёт дар слова. Божественное слово, сотворившее человека, потом становится достоянием человека: Адам даёт имена животным и другим существам, населяющим Землю, а потом человек сам начинает создавать слова. При этом слова, созданные по божественному вдохновению, исходят от человека в виде имени.
2. Античные теории происхождения языка, сложившиеся в Древней Греции, представлены двумя философскими направлениями – идеалистическим и материалистическим, между которыми шёл спор о том, как возникли имена, названия: по природе вещей или по установлению людей.
Философы первого направления утверждали, что названия и предметы связаны друг с другом от природы; названия даны человеку свыше, от богов. Например, Платон в трактате «Кратил» излагает следующее: создателем имени является творец, который передаёт созданное им имя диалектикам-лицам, обсуждающим достоинства имени, а те, в свою очередь, передают имена мастерам конкретных искусств, использующих имена.
Представители второго, например, Демокрит, Диодор Сицилийский, Аристотель, отстаивали другую точку зрения – язык возник по установлению людей: люди сами дали названия предметам и явлениям объективного мира.
Диодор Сицилийский объяснял появление языка необходимостью защиты от различных опасностей: «…собираясь вместе от страха, они (люди) перешли к членораздельным словам и, установив друг с другом символы для каждой вещи, создали понятное для них самих изъяснение относительно всего. А так как такие объединения имели место по всему миру, то язык оказался не у всех равнозвучным, поскольку каждые случайным образом составляли слова, отсюда разнообразие в характере языков, а первоначально возникшие объединения положили начало всем племенам» [Античные теории языка и стиля 1936: 33].
Эти две точки зрения на происхождение языка просуществовали до XVIII века, когда к решению данного вопроса подошли с научных позиций. В этот период разрабатываются звукоподражательная и междометная теории, основы которых были заложены в Древней Греции стоиками и эпикурейцами.
Согласно учению стоиков, слова образовались благодаря стихийному подражанию их звучания тем впечатлениям, которые производили на первобытных людей окружающие вещи и животные. В XVIII веке звукоподражательную (ономатопоэтическую) теорию развивал Г.В. Лейбниц (1646 1716). Позднее эта теория была дополнена вариантом символического, условного подражания, представителями которого были Я. Гримм (1785 1863) и Г. Штейнталь (1823 1899). Сторонники этой теории считали, что люди подражали как звукам, так и незвукам: с одной стороны, это слова типа квакать, рычать – подражание звукам животных и т. п., а с другой – боб, бублик, губы, т. е. губные звуки. В английских словах: totter (идти неверной походкой, шататься), toddle (ковылять), toddler (ребёнок, начинающий ходить), splashes (брызги), slush (слякоть) – переданы звуки, связанные с движением. Разделял эти взгляды и В. Гумбольдт, утверждавший, что звук «в» чаще всего встречается в словах, обозначающих колеблющееся, беспокойное движение: нем. Wind (ветер), Woge (волна).
Исследования второй половины XX века доказывают, что звукоподражание и звукосимволизм наряду с жестами играли важнейшую роль при возникновении языка [ЛЭС: 165–166].
На учение философов-эпикурийцев опиралась междометная теория, согласно которой первичными непроизвольными словами были междометия. Люди в первый период жизни человечества, будучи частью природы, выражали свое отношение к окружающему с помощью выкриков, передающих их чувства.
3. Однако в этот же период формируется оригинальная теория происхождения языка В. фон Гумбольдта, изложенная в работе «О различии строения человеческих языков и его влиянии на духовное развитие человечества». По концепции В. фон Гумбольдта, язык «… заложен в природе самих людей и необходим для развития их духовных сил и образования мировоззрения…» [ЛЭС: 400].
По его мнению, язык – самозарождающееся и самодвижущееся целое – энергия. В самодвижении участвуют такие компоненты, как «дух народа» – общее идеальное целое во внутренней стороне языка, духовное достояние народа; внешняя форма языка – его звуки, оформляющие высказывание, и внутренняя форма языка – способ соотнесения конкретных комплексов звуков с характерными для данного языка значениями. Сцепление этих трёх компонентов приводит к становлению языка, является источником самодвижения языка, его энергией.
4. В XVIII XIX вв. возникают теории, получившие названия социальных. Во-первых, это теория общественного договораЖ.Ж. Руссо (1712 1778), основное положение которой – язык возник на договорных началах. Люди, осознав необходимость иметь средство общения, договорились, как называть окружающие предметы, явления и т. п. Эта теория подверглась острой критике.
Во-вторых, в 70-е годы XIX столетия немецкий философ Л. Нуаре выдвигает трудовую или рабочую теорию, в которой возникновение языка связывается с непроизвольными выкриками, сопровождающими трудовые действия. Причём высказывалось предположение, что первые слова обозначали конкретные виды деятельности и были глаголами, так как выкриками сопровождались движения, действия. Затем слова распространились на предметы и явления, сопровождающие трудовой процесс.
5. Во второй половине XIX века сформировалась марксистская теория происхождения языка, изложенная Ф. Энгельсом в работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» (1876 г.), где рассматривались во взаимосвязи вопросы происхождения человека, языка, мышления и трудовой деятельности. Основные положения данной теории, до недавных пор господствовавшей в отечественном языкознании, следующие:

1. «…возникновение языка из процесса труда и вместе с трудом…» (Ф. Энгельс);

2. язык – средство общения и практического сознания (К. Маркс);

3. язык – важный фактор в развитии трудовой деятельности и мышления.

6. В современном языкознании оспаривается идея об одновременном возникновении языка и мышления и предлагается с опорой на новейшие данные антропологии, лингвистики и палеоневрологии, реконструирующей особенности мозга, теория глоттогене́за (от греч. glotta – язык и génesis происхождение), разрабатываемая в ХХ веке. Исследователями выдвинуто предположение, что «у предков человека, как и у современного человека в эмбриональном и раннем развитии, раньше формируются зоны правого полушария, отвечающие за семантику жестов иероглифического (<cимволического>) типа и слов звукового языка, потом задние (затылочно-теменные) зоны левого полушария, которые ответственны за словесное называние отдельных предметов, позднее всего передние (височно-лобные) зоны левого полушария, занятые построением синтаксических сложных структур» [ЛЭС: 108–109].
Эти наблюдения позволяют отнести возникновение звукового языка в его членораздельной, близкой к современной форме к периоду около 100 тысяч лет назад.
Кроме того, среди исследователей глоттогенеза сформировалось направление, сторонники которого придерживаются идеи о происхождении языка из одного источника, т. е. идеи моногенéза /от греч. monos – один, génesis – происхождение/, высказанную в 20-е годы итальянским учёным А. Тромбетти (1866-1929), а в 60-е годы подкрепленную данными сравнительно-исторического языкознания американским исследователем М. Сводешем (1909-1967). В отечественной лингвистике в русле данной гипотезы работает группа учёных под руководством С. А. Старостина, возглавляющего в настоящее время российско-американский проект этимологического изучения всех языковых семей [См.: ЛЭС С. 308–309; ж. «Знание – сила». 2003. № 8. С. 31–48.].

 

 



Поделиться:


Последнее изменение этой страницы: 2020-03-13; просмотров: 376; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы!

infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 3.237.32.143 (0.008 с.)