Философия пифагореизма и ее традиции в европейской философии и науке.

Пифагорейский союз основан в 6 веке до н.э. Основателем этого союза был Пифагор Самосский, который после учебы у египетских жрецов и восточных магов вернулся на родной остров Самос и создал свою религиозно-философскую школу. Пифагор придавал очень большое значение мере: «любым способом следует отсекать от тела – болезнь, от души – невежество, … от всего в целом - неумеренность».

Пифагор придавал большое значение числу. Он является основателем математики как научной дисциплины. Его философские взгляды в значительной мере обусловлены математическим представлением. В числах пифагорейцы видели начала всех вещей. Он был первым, кто обозначил космос как порядок, который устанавливается числом. Процесс познания мира – процесс познания управляющих им чисел. Единица – основа всего ряда чисел. Каждое число – мера единицы. Единица все в себя включает. Делили числа на нечетные (имеют дополнительный элемент) и четные, мужские и женские, совершенные (достигли совершенства) и несовершенные (перспектива дальнейшего развития). Движение небесных тел подчиняется математическим соотношениям — гармония сфер. Пифагор считал, что каждая сфера движется по небосводу с определенным звуком, вместе они составляют гармонию. Также он верил в лечение души музыкой. Пифагорейцы обожествляли числа. Священная монада (единица) — это мать богов, всеобщее первоначало и основа всех природных явлений. Двойка — это принцип противоположности, отрицательности в природе и т.д. Все вещи состоят из противоположностей — четное - нечетное, предел - беспредельное, однако их противоположности не переходят друг в друга (в отличии от Гераклита). Пифагор впервые поставил вопроc о значении количественной стороны окружающего мира. Основа всех чисел - еди­ница, которая рассматривается как четно-нечетное число. Ноль они не знали. Религию и мораль Пифагор считал основными атрибутами упорядочения общества. Его учение о бес­смертии души (и ее перевоплощении), т.е. метемпсихозе, строится на принципах полной подчиненности человека богам. Пифагор доказывал, что душа возрождается человеком через равные периоды времени, в промежутках вселяется в растения, животных и пребывает в аиде. Высшая власть принадлежит Богу. После Богов следует почитать правителей, родителей, старших, а также закон. Изобретение самого термина «философия» приписывается Пифагору. По Пифагору философия – высшее выражение самостоятельных усилий человека в достижении полноты истины, за пределами которых остается лишь область последней тайны бытия. В отличие от Гераклита он считал, что знания приобретаются учением, а не открываются нужному человеку. Пифагор впервые употребил слово «космос» в его сегодняшнем смысле для определения всего мироздания, и важную сторону – упорядоченность, симметрию, а значит и красоту. Пифагорейцы исходили из того, что «порядок и симметрия прекрасны и полезны, а беспорядок и асимметрия безобразны и вредны», но красота макрокосмоса – Вселенной, считали пифагорейцы, открывается лишь тому, кто ведет правильный прекрасно устроенный образ жизни, т.е., кто в своем микрокосмосе поддерживает порядок и красоту. Космогонию пифагорейцев можно описать: мир, слагающийся из предела и беспредельного есть сфера, возникающая в беспредельной пустоте и «вдыхающая» ее в себя, тем самым, расширяясь и расчленяясь. Так возникает мировое пространство, небесные тела, движение и время. В середине мира находится огонь, дом Зевса, связь мира и природы. Далее идут Противо-Земля, Земля, Луна, Солнце, пять планет и мир неподвижных звезд. Противо-Земля введена как десятое небесное тело, с ее помощью объяснялись лунные затмения.

Учение Пифагора оказало особое влияние на учение Платона (учение о переселении душ).