Либертарианский «основной закон»

 

Либертарианская этика опирается на древнюю концепцию естественного права. Эта концепция гласит, что такие права человека, как право распоряжаться своим телом и волей неотчуждаемы и даны человеку самой природой или Творцом. Естественные права — это следствие законов природы («естественных законов»). Мы не можем устанавливать свои законы природы, но можем познавать их и использовать в своих целях.

Если мы говорим о правах человека, то это не некая «общественная договоренность», нет, это то, что следует из самой сути человека, его природы. Все права человек, на самом деле, сводятся к праву собственности на себя, что и подразумевает право распоряжаться своим телом и волей.

Любая попытка нарушить чужие права — это преступление, которое является таковым в силу существующих природных законов. Преступление — это нарушение прав собственности (установленного порядка использования редких ресурсов), которые следуют из права собственности человека на себя.

Существуют лучшие и худшие способы реализовать и защитить свои «естественные права». Никакое общественное сотрудничество невозможно без признания естественных прав человека. Действительно, о каком сотрудничестве может идти речь, если одна из двух сторон договора не признает право противоположной стороны на свое тело или волю?

Главным следствием из концепции «естественных прав» является вывод о том, что любое агрессивное (не в целях самозащиты от прямой физической угрозы) насилие является аморальным и в большинстве случаев люди стремятся его запретить, то есть, установить «справедливость».

Справедливость — это такое положение вещей, когда каждый получает должное. При этом справедливость не может быть объективной. Она всегда субъективна. Любое вмешательство с целью насильственно установить некую объективную справедливость — это покушение на свободу воли другого человека, то есть это агрессивное насилие, которому большинство людей всегда будут противиться.

Исходя из этих положений «либертарианское государство» всегда должно быть ограничено в своих полномочиях применять силу только в случаями защиты своих граждан от прямой физической угрозы (нарушения прав собственности). Государство не может применять силу с целью установить свою объективную справедливость, наоборот, оно всегда должно быть на страже субъективной справедливости.

Таким образом, либертарианская конституция не должна ограничивать прав граждан, наоборот, она должна быть направлена на защиту этих прав. Источники финансирования действий правительства могут быть любыми, но они не могут строиться на агрессивном насилии. То есть, на индивида не могут накладываться те или иные обязательства, если он не наложил их на себя сам.

При этом наличие некой формы правление совершенно не играет роли с точки зрения либертарианцев. Если правительство чтит и охраняет «естественные права» своих граждан — такое правительство справедливо и законно. Если же правительство под тем или иным предлогом (или вовсе без предлога) эти права нарушает — оно преступно и вне закона.

Идея «общественного договора» направлена на установление «справедливых» форм власти. Однако мало следовать этой идее, нужно и применять ее правильно. Выше я показал часть тех претензий, которые не позволяют считать нынешний порядок вещей в нашей стране «справедливым». Но никто не мешает ситуацию изменить.

Например, принятие в нашей стране «билля о правах» как основополагающего документа помогло бы осознать и исправить ошибки в использовании и трактовке Конституции. Граждане были бы защищены в своих правах, а правительство было бы существенно ограниченно в своих возможностях перерасти в тираническое.