Жизнь и деятельность К. Маркса и Ф. Энгельса



Мы поможем в написании ваших работ!


Мы поможем в написании ваших работ!



Мы поможем в написании ваших работ!


ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?

Жизнь и деятельность К. Маркса и Ф. Энгельса



Карл Маркс родился 5 мая 1818 года в семье адвоката в Трире, входившем в состав Рейнской провинции Прусского королевства[314]. Рейнская провинция в эти времена была самой экономически и культурно развитой провинцией Пруссии, в наполеоновскую эпоху она входила в состав Франции; здесь пустили корни передовые об щественные отношения и дух свободомыслия. Царили вольнодум ные настроения, была сильна оппозиция властям полуфеодальной и авторитарной Пруссии, а франкофильство доходило иногда до призывов присоединения к Франции.

Отец Карла Маркса, Гиршель (Гешель) Маркс, и мать, Генриетта Пресбург (Пресборк), происходили из родов потомс твенных раввинов и теологов[315]. В 1816 или 1817 году Гиршель Маркс, для сохранения полноправного гражданства и возможности занятий адвокатурой, перешел из иудаизма в лютеранское вероис поведание, хотя в Трире и округе преобладали католики[316], и стал именоваться Генрихом Марксом. Через несколько лет были креще ны его жена и дети. Семья Генриха Маркса была обеспеченной, но не относилась.к числу самых богатых[317]. Всего у трирского адвоката родилось 9 детей; Карл среди них был самым даровитым, и родите ли возлагали на него большие надежды. Генрих Маркс был хорошо образованным человеком умеренно либерального образа мысли, проповедовавшим синтез морали и религии в духе Канта. Еще в молодости он шагнул за порог окрашенного религиозным догматизмом мирка своей семьи и стал сторонником идей Просвещения. Генрих Маркс прекрасно знал Вольтера и Руссо и, по выражению его внучки Элеоноры Маркс, был «настоящим французом XVIII века». Воздействие отца на юного Карла был значительным, их духовная близость много значила для созревания будущего уче ного; с доброй и заботливой, но по-житейски прагматичной и не понимавшей его высоких духовных устремлений матерью такой близости у него не было[318]. Коллектив преподавателей Трирской гимназии, где Маркс учился в 1830—1835 гг., был бастионом идей Просвещения и кантианства. Однако самую значительную роль в духовном формировании юного Карла сыграл друг его отца, сосед по дому (и будущий тесть) Людвиг фон Вестфален, который при вил ему любовь к античной культуре, Шекспиру и романтизму, а также познакомил его с идеями Сен-Симона.

В октябре 1835 г. Карл Маркс стал студентом юридического факультета Боннского университета, где проучился два семестра и успел отдать должное не только сосредоточенным штудиям, но и обычным проделкам и забавам германских студенческих корпора ций (буршеншафтов)[319], а потом по настоянию отца был переведен в Берлинский университет. Карл Маркс очень интенсивно изучал философию, историю, юриспруденцию, иностранные языки, ис торию мировой культуры и естествознание. Пережив увлечение : философией Канта и философией Фихте, Маркс после некоторого внутреннего сопротивления стал горячим приверженцем Гегеля и вошел в круг младогегельянцев (Б. Бауэр, А Руге и др.).

В апреле 1842 г. Маркс получил степень доктора философии за написанную в гегельянско-младогегельянском'духе диссертацию под названием «Различия между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура». В силу царившего в прусской универ ситетской жизни авторитаризма и обскурантизма Маркс не смог обратиться к привлекавшей его академической карьере и взойти на.кафедру какого-либо из немецких университетов. Он принял предложение о работе в «Рейнской газете», издававшейся в Кельне оппозиционными властям рейнскими либерально-буржуазными кругами. В 1842-1843 гг. Маркс был сотрудником, а потом и ре дактором «Рейнской газеты». За время работы Маркса тираж этого

малоизвестного издания значительно вырос и провинциальное, малоизвестное оппозиционное издание превратилось в одно из самых известных и читаемых в Германии. Среди корреспондентов газеты был и.юный Фридрих Энгельс.

Фридрих Энгельс родился в 1820 г. в Бармене[320], в семье бо гатого текстильного фабриканта. Атмосферу детства и отрочества Энгельса определяли консерватизм, пиетистская набожность и отцовский деспотизм. Фридрих учился в городской школе, затем в гимназии. В 1837 г., не закончив ее курса, вопреки своему жела нию мечтающий об университете Энгельс был направлен отцом, стремящимся приобщить сына к коммерции, на работу в торговой конторе. Одновременно Фридрих активно занимался самообра зованием. Кроме того, увлекался пением, музыкой, сочинял сти хи, писал литературно-критические статьи, рисовал карикатуры, занимался спортом — плаванием, верховой ездой, фехтованием (даже дрался на дуэли). Пережив краткое увлечение мистической диалектикой Якоба Бёме и философией Шлейермахера, попал, как и Маркс, под влияние младогегельянства, а посредством не го — и философии Гегеля.

>: В 1841 — 1842 гг. Энгельс отбыл воинскую повинность в Берлине в качестве бомбардира гвардейской артиллерийской бри гады, одновременно посещая лекции в Берлинском университете. Курс Шеллинга побудил Энгельса к написанию серии критичес ких статей в адрес незадачливого оппонента Гегеля. В 1842-1844 гг. являлся служащим манчестерского филиала фирмы «Эрмен и Энгельс», совладельцем которой был его отец.

Первая встреча Маркса и Энгельса состоялась в ноябре 1842 г. в Кельне и прошла прохладно: они считали друг друга оппонента ми. Вторая встреча, состоявшаяся в августе или сентябре 1844 г. в Париже, обнаружила значительную близость их взглядов, паралле лизм их идейной эволюции и положила начало их беспримерному творческому союзу и дружбе[321]. Отныне их идейное развитие стало сопряженным, взаимозависимым и взаимообогащающим. • -В 1843 г. Карл Маркс женился на дочери Людвига фон Вестфалена и подруге своего детства и юности Женни, которая стала его единомышленницей. В 1847 г. в Брюсселе Маркс и / Энгельс вошли в «Союз справедливых» (вскоре был преобразо ван в «Союз коммунистов»). Маркс и Энгельс участвовали в дея- ;• тельности «Союза коммунистов», для которого ими'был написан программный «Манифест Коммунистической партии» (1848). Во : время революции в Германии 1848—1849 гг. редактировали «Новую Рейнскую газету», пропагандируя революционно-демократические и коммунистические взгляды. Энгельс принимал участие в боевых / действиях на стороне революционных войск. После поражения ре волюции оба оказались в эмиграции в Англии. . * /

В 1850-х гг. Маркс приступил к систематической разработке/ своей экономической теории. Наряду с изучением политической экономии, философии, истории и других социальных наук, Маркс / .осваивал огромный фактический материал различных научных-;' дисциплин (вплоть до математики, агрохимии и минералогии). Энгельс для обеспечения себя и Маркса вернулся к занятиям; коммерцией, вновь став служащим в конторе фирмы своего от- / ца (с 1864 г. в качестве совладельца фирмы «Эрмен и Энгельс»), Другой формой помощи, оказывавшейся Энгельсом Марксу, было написание статей для газет (за 10 лет Энгельс написал более 120.: статей для Маркса).

В 1864 г. в Лондоне Маркс и Энгельс приняли участие в со здании Первого Интернационала (Международное товарищество рабочих), секции которого были образованы в большинстве стран Европы и в США (распущен в 1876 г.). Маркс и Энгельс принима ли активное участие в руководстве его деятельностью и боролись против последователей Лассаля, Бакунина и Прудона.

Маркс умер 14 марта 1883 г. и был похоронен на Хайгетском кладбище в. Лондоне. : : ,

Энгельс после смерти своего друга и соратника занимался подготовкой к печати второго и третьего томов «Капитала», а так же совершенствованием, популяризацией, пропагандой и защитой марксистской теории. Одновременно он был главным наставни ком и советчиком европейских социал-демократов, прежде всего немецких. Энгельс умер 5 августа 1895 г., и в соответствии с.заве щанием урна с его прахом была опущена в море у его любимого мыса Истборн. •'••'

В беспримерном научном ансамбле Маркса—Энгельса три-рец, бесспорно, играл роль первой скрипки; именно ему прина-; длежало открытие материалистического понимания истории и теории прибавочной стоимости, которые и составляют суть их

доктрины. Не случайно поэтому, что теоретическая система науч ных взглядов Маркса и Энгельса была названа по имени первого да, них. Но для экономических исследований Маркса имели зна чение не только научные советы Энгельса, но и его деловой опыт, 'который был важен для Маркса, который никогда не сталкивался с'/непосредственной действительностью буржуазного предпри ятия. Органической частью марксизма стал ряд областей научного знания, которые были разработаны почти исключительно одним Энгельсом и относительно которых Маркс признавал свою мень шую компетентность (военная теория, естествознание, отчасти история). Важное значение имела также разработка ряда частных вопросов политэкономии и философии в рамках систематизации и популяризации марксизма. Кроме того, без материальной помощи беспредельно самоотверженного Энгельса, занимавшегося ком мерцией ради обеспечения своего друга и его семьи и тем самым во многом отказавшегося от собственных научных изысканий, без его всесторонней поддержки Марксу не удалось бы осуществить свои научные исследования.

•v-i Маркс наряду с Аристотелем, Спинозой, Кантом, Гегелем или Эйнштейном был одной из самых возвышенных в истории лич ностей, полностью посвятившей себя исканиям истины. Его зять, Поль Лафарг, вспоминал: «Работа стала страстью Маркса; она пог лощала его настолько, что за ней он часто забывал о еде. Нередко приходилось звать его к обеду по нескольку раз, пока он спускал ся наконец в столовую; и едва лишь он съедал последний кусок, как снова уже возвращался в свою комнату.. Весь свой организм приносил он в жертву своему мозгу: мышление было для Маркса вътсшим наслаждением. Мне часто приходилось слышать, как он повторял слова Гегеля, своего учителя философии в годы юности: «Даже преступная мысль злодея величественнее и возвышеннее всех чудес неба»»1.

if/;. Социологические идеи К. Маркса и Ф. Энгельса

Основные труды. В научном плане жизнь Маркса и Энгельса — неутомимая работа над многочисленными книгами, статьями, письмами, составившими многотомное наследие.

Среди них выделим следующие работы Маркса. В работе «К критике гегелевской философии права. Введение» (1844) обосновывается научно-материалистический подход и впервые выска- зывается мысль об особой исторической роли пролетариата. Кроме того, в этом отношении следует подчеркнуть особую теоретическую ' значимость следующих работ: «Тезисы о Фейербахе» (1845); «Святое семейство, или Критика критической критики» (1845); «Немецкая идеология» (1847); «Манифест Коммунистической партии» (1848).:

Итогам революции 1848-1850 гг. во Франции посвящены: «Классовая борьба во Франции» (1850) и «Восемнадцатое брюме ра Луи Бонапарта» (1852). В «Классовой борьбе» впервые вводится термин «диктатура пролетариата» и употребляется формула «обоб ществление средств производства». В «Восемнадцатое брюмера...» обосновывается необходимость слома старой государственной ма шины для успешного развития социалистической революции.

Наиболее выдающейся работой Маркса является «Капитал», Следует отметить, что «Экономические рукописи 1857—1859 годов» являются первоначальным вариантом «Капитала». В «Капитале» разработано экономическое обоснование материалистического понимания истории, создана теория прибавочной стоимости, рас крывающая механизм капиталистической эксплуатации. В работе Маркса «Критика Готской программы» (1875) четко формулируется мысль о необходимости переходного периода между капитализмом и коммунизмом, подчеркивается классовая суть буржуазного госу дарства, а также наивность попыток преобразовать его в «народное государство», осуществляющее социальные и экономические пре образования в пользу рабочих.

Из работ Энгельса особенно важна работа «Анти-Дюринг» (1877—1878), которая содержит общее изложение мировоззре ния марксизма в форме критики взглядов Е. Дюринга, и работа «Происхождение семьи, частной собственности и государства» щ (1884), где на историческом материале раскрывается марксистское Щ 'понимание сущности государства, и «К критике проекта социал- ;а| демократической программы 1891 года». Следует отметить, что по я| своему содержанию эта работа перекликается с «Критикой Готской ;;| программы» К. Маркса. ";£|

Теоретические источники. Общие положения. |

К. Маркс и Ф. Энгельс как социологи |

'"'-•§'

Развитие философской, политической и социальной мысли Щ XIX столетия невозможно представить без анализа участия в этом '/|: процессе выдающихся ученых — К. Маркса и Ф. Энгельса.

Учение Маркса обычно представляют как результат синтеза традиций мысли: немецкой философии, английской политэконо мии и французской исторической науки. Так, В.И. Ленин говорил о трех источниках марксизма: немецкой классической философии с диалектикой Гегеля и материализмом Фейербаха, английской классической политической экономии (Смит и Рикардо) и уто пическом социализме (Сен-Симон, Фурье, Оуэн)[322]. ч При этом представления Маркса и Энгельса не столько ос новывались на отдельных элементах современных им философс ких, экономических и социально-политических учений, сколько вобрали в себя базовые положения европейской гуманистической философии XVIII в. в целом. В основе их понимания обществен ного развития лежал общепризнанный методологический прием того времени — вычленение в истории периодов, характеризую щихся отсутствием разделения труда и частной собственности, с одной стороны, и их существованием и позднейшей «преодолен-ностью» — с другой. Материалистические элементы данной теории восходят к трудам А. Тюрго и Ж.-Ж. Руссо, Э.-Б. де Кондильяка и Ж.-А. де Кондорсе, А. Ферпосона и Э.Э. Шефтсбери, Д. Юма и А, Смита в гораздо большей степени, чем, как это было принято считать, к трактатам Л. Фейербаха[323].

Кроме того, Маркс и Энгельс продолжали линию классичес кой немецкой философии, поскольку разделяли одну из главных идей Гегеля, а именно: последовательность обществ и режимов есть одновременно последовательность этапов развития философии и человечества.

Маркс изучал также английскую политэкономию, концепции английских экономистов, например теорию трудовой стоимости, закон тенденции нормы прибыли к понижению, объясняемый, впрочем, иначе, чем он сам это сделал. Опираясь на понятия и теории английских экономистов, он создал строго научный подход к анализу капиталистической экономики. У французских истори ков и социалистов Маркс заимствовал понятие классовой борьбы, которое по существу широко использовалось в работах по истории в конце XVIII — начале ХГХ в. В учении Маркса, таким образом, обнаружились обозначенные влияния, и они породили зачастую упрощенную интерпретацию синтеза, осуществленного Марксом и Энгельсом.

Маркс и Энгельс творили в эпоху расцвета позитивизма и ве рили в безграничные возможности науки. Если попытаться охарак теризовать созданную основоположниками марксизма теорию в : целом, то следует отметить ее всеобъемлющий характер и внутрен нюю когерентность, особенно в фундаментальных методологичес ких и терминологических вопросах. Не менее очевидным является и многоуровневый характер их учения, в силу чего исследования сущностей различных порядков нередко оказываются перепле тенными, а подчас и смешанными. Маркс писал работы по фи лософии, социологии, экономике, истории, политике, что иногда существенно затрудняет интерпретацию его учения в целом.

Можно выделить два основных периода творчества учено го. Первый период становления включает сочинения, написан ные между 1841 и 1848 гг. Некоторые из них были опубликованы при жизни Маркса. Это небольшие статьи или очерки, такие, как «К критике гегелевской философии права. Введение» или «К ев рейскому вопросу». Другие были изданы лишь после его смерти. Среди крупных работ этого периода — «Экономическо-философс-кие рукописи» (1844), «Немецкая идеология», «Святое семейство», «Нищета философии». Завершается период молодости Маркса не большой брошюрой, названной «Манифест Коммунистической партии», в которой впервые в развернутой форме изложены ос новные идеи ученого.

Начало второго периода датируется 1848 г. С этого време ни творчество Маркса носит социологический, но еще боль ше — экономический характер. Он отмечен двумя его наиболее важными сочинениями — «К критике политической экономии» и «Капиталом».

' _ . Если последовательно проанализировать все вышеназванные работы, то можно отметить, что к социологии Маркс «пришел» через философию. Именно необходимость философского осмыс ления действительности требовала социологического анализа. Бесспорно, Маркс был «социологом, но социологом ярко выра женного типа, социологом-экономистом, убежденным, что нельзя понять современное общество, не усвоив механизма функциониро вания экономической системы, и нельзя понять эволюцию эконо мической системы, не принимая в расчет теорию деятельности»[324].

..,.],; Маркс никогда не пытался определить предмет и задачи со циологии как самостоятельной научной дисциплины. Но его вклад в развитие социологической науки не вызывает сомнений. Что же нового внес Маркс в социологию, в чем заключаются собственно социологические воззрения Маркса?

Следует отметить, что освещение социологических взглядов Маркса до недавнего времени сводилось к анализу материалис тического понимания истории, или исторического материализма. Это во многом можно объяснить традицией советской социологии рассматривать исторический материализм в качестве общей со циологической теории. Исторический материализм, явившийся принципиально новым методологическим подходом к изучению общества, действительно дает, правда в самом общем виде, пред ставление о социологии Маркса. Однако в современной социоло гической литературе его творческое наследие рассматривается и концептуализируется не одинаково, в нем вычленяются различные теоретические образования в качестве смыслообразующих.

: Так, например, Р. Арон концентрирует свое внимание на те ории капитализма. На это есть серьезные основания, поскольку указанная теория получила освещение в главном труде Маркса — «Капитале». Н. Смелзер отмечает прежде всего теорию классов и социальных изменений.

, Есть определенные позиции и у отечественных социологов, изучающих научное творчество Маркса. Одни выделяют четыре основные теории об обществе: теорию социальных систем, тео рию социальной революции, теорию классов и классовой борьбы и теорию социального развития (та же теория социальных изме нений, о которой говорит Смелзер). Другие, подробнейшим обра зом останавливаясь на историческом материализме, тем не менее считают необходимым отдельно рассмотреть марксистскую тео рию конфликта. Третьи не склонны членить «наследие» Маркса на самостоятельные концепции, а предпочитают рассматривать их в комплексе. В целом точки зрения исследователей достаточно разнообразны.

Мы будем придерживаться следующего способа изложения социологических взглядов Маркса. Прежде всего рассмотрим уче ние об обществе, его функционировании и развитии, основан ное на общеметодологическом принципе исторического матери ализма. Затем остановимся на фундаментальных экономических идеях Маркса, которые имеют множество социальных аспектов. После этого проанализируем теорию классов и классовой борьбы, а также концепцию социальных изменений. Учение Маркса о?- государстве и праве, как и идеологическая доктрина, также будет рассмотрено в рамках предметного поля социологической науки,; Их анализу также будут посвящены специальные разделы настоя- щей главы. ;:,

Учение об обществе. Законы исторического развития[325]

Для того чтобы понять новизну подхода Маркса и Энгельса к изучению общества, следует детально рассмотреть методологию материалистического понимания истории (исторического материа лизма). ..,,,-,

В первую очередь целесообразно обратиться к «классичес кой», «устоявшейся» интерпретации исторического материализма; которая была принята в отечественном обществоведении.

Общественное бытие, по Марксу, — это материальные отно шения людей к природе и друг к другу, возникающие вместе со становлением человеческого общества и существующие независи мо от общественного сознания. Общественное сознание, духовная сторона исторического процесса, представляет собой не совокуп ность индивидуальных сознаний членов общества, а целостное духовное явление, включающее различные его уровни и формы. Исторический материализм, рассматривая человеческое бытие как специфическую форму материального, исходит из того, «что не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, общественное бытие определяет их сознание»[326]. ::,

Маркс в своем понимании общества полагал, что сам факт бытия человека не может раскрыть его сущность. Изолированный от хода истории, человек является лишь продуктом абстракции. Так, К. Маркс писал: «Общество не состоит из индивидов, а вы ражает сумму тех связей и отношений, в которых эти индивиды находятся друг к другу»[327], тем самым он определял общество как «продукт взаимодействия людей»[328].

,,: v Детерминация всех общественных отношений производствен ными отношениями и установление их зависимости от уровня раз вития производительных сил позволили Марксу определить сущ ность общественной жизни. «Производственные отношения, — от мечал Маркс, — в своей совокупности образуют то, что называют «общественными отношениями», обществом»[329]. -..-,- Исторически конкретное единство производительных сил и производственных отношений характеризует способ производства, под которым подразумевается определенный способ производства материальных благ, необходимых людям для производственного и личного потребления. Место и значение способа производства в общественной жизни Маркс определял следующим образом: «Способ производства материальной жизни обусловливает соци альный, политический и духовный процессы жизни вообще»[330]. -.-•-: Понятие «производство» призвано отражать тот факт, что тру довая деятельность человека носит производительный характер, так как в процессе труда создаются предметы, способные удов летворить человеческие потребности. Последовательность смены способов производства диктуется законом соответствия производ ственных отношений характеру и уровню развития производитель ных сил. «Приобретая новые производительные силы, — писал Маркс, — люди изменяют свой способ производства, а с изменени ем способа производства, способа обеспечения своей жизни — они изменяют все свои общественные отношения»[331].

, Каждая историческая эпоха характеризуется своим способом производства, определяющим уровень развития производительных сил и производственных отношений, и представляет собой обще ственно-экономическую формацию...

:.: «Общественно-экономическая формация» является одной цен тральной категорией исторического материализма. Общественно-экономическая формация — это «общество, находящееся на опре деленной ступени исторического развития, общество со своеобраз ным отличительным характером»[332]. Общественно-экономическая формация охватывает все стороны общественной жизни в их ор ганической взаимосвязи.

Однако люди, поставленные в соответствующие условия деяй тельности, именно этой своей деятельностью и создают предпоМ сылки к изменению способа производства, совершенствований! производственных отношений и т.д. В результате «образуете^ история человечества, которая тем больше становится историей* человечества, чем больше выросли производительные силы, а, слей' довательно, и их общественные отношения»[333]. Развитие же обще-Й: ственно-экономических формаций рассматривается в историчесЗ ком материализме как процесс восхождения от низших ступеней^ к высшим. Так, Энгельс писал, что «все общественные порядки^ сменяющие друг друга в ходе истории, представляют собой лишь: преходящие ступени бесконечного развития человеческого обще ства от низшей ступени к высшей»[334]. .'д||

К числу фундаментальных категорий исторического материй ализма относятся также базис и надстройка. Они характеризуют; структуру общественно-экономической формации и качественный • уровень составляющих ее общественных отношений в их диалек тическом взаимодействии. Маркс определял «реальный базис» «как экономическую структуру общества» (совокупность произ- • водственных отношений), которой соответствуют «определенные: формы общественного сознания», названные «надстройкой»,: юридической и политической. Впоследствии если понятие «баН зис» осталось по существу неизменным, то понятие «надстройка» ; трактовалось как совокупность идей и идеологических отношений, а также закрепляющих их учреждений и организаций (органы го- ? сударственной власти, политические партии, общественные орга низации и т.п.), присущих данному обществу.

Категории «базис» и «надстройка» раскрывают систему об щественных явлений и отношений в самом общем виде.. Базис определяет особенности надстройки, но одновременно является: и экономической формой производства, доминирующей в данной общественно-экономической формации. Между базисом и над-; стройкой существует диалектическая взаимосвязь и взаимозави симость. Возникшая на основе данного базиса надстройка в свою очередь оказывает обратное воздействие на базис, включается в процесс развития общества во многом уже в качестве самостоя тельного фактора. Стоит добавить, что надстройка выполняет в и важные социальные функции, закрепляя, развивая и

его экономические отношения.

• Действительно, исторический материализм представляет со бой одну из наиболее важных частей марксизма. И хотя он был разработан в основном в «Немецкой идеологии», но и в других произведениях Маркс нередко воспроизводил его суть для ясности дальнейших рассуждений.

j;g:;:; В предисловии к работе «К критике политической экономии» :]у[аркс излагает основные принципы исторического материализ ма:-' а«ц; «Общий результат, к которому я пришел и который послужил

затем руководящей нитью в моих дальнейших исследованиях, мо-дет быть кратко сформулирован следующим образом. В обществен ном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения — производс твенные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответству ют определенные формы общественного сознания. ...На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производс твенными отношениями, или — что является только юридическим выражением последних — с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития произво дительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда йаступает эпоха социальной революции. С изменением экономи ческой основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке. При рассмотрении таких переворотов необходимо всегда отличать материальный, с естественнонаучной точностью констатируемый переворот в экономических условиях производства от юридических, политических, религиозных, худо жественных или философских, короче — от идеологических форм, в которых люди осознают этот конфликт и борются за его разреше ние. Как об отдельном человеке нельзя судить на основании того, что сам он о себе думает, точно так же нельзя судить о подобной эпохе переворота по ее сознанию. Наоборот, это сознание надо объ яснить из противоречий материальной жизни, из существующего конфликта между общественными производительными силами и производственными отношениями. Ни одна общественная формация не погибает раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она дает достаточно простора, и новые произ--водственные отношения никогда не появляются раньше, чем со зреют материальные условия их существования в недрах самого старого общества. Поэтому человечество ставит себе всегда только такие задачи, которые оно может разрешить, так как при ближай шем рассмотрении всегда оказывается, что сама задача возникает" лишь тогда, когда материальные условия ее решения уже имеются; налицо, или, по крайней мере, находятся в процессе становления. • В общих чертах, азиатский, античный, феодальный и современ ный, буржуазный, способы производства можно обозначить, как прогрессивные эпохи экономической общественной формации.

Буржуазные производственные отношения являются послед ней антагонистической формой общественного процесса произ водства. Антагонистической не в смысле индивидуального анта гонизма, а в смысле антагонизма, вырастающего из общественных условий жизни индивидуумов. Однако развивающиеся в недрах буржуазного общества производительные силы создают вместе с тем материальные условия для разрешения этого антагонизма. Поэтому буржуазной общественной формацией завершается прег дыстория человеческого общества»[335]. ;

Первая и основная идея данного фрагмента состоит в утвержг дении того, что люди вступают в определенные, необходимые, не зависящие от их воли отношения. Тем самым Маркс подчеркивает существование определенных и объективных общественных отно шений, т. е. таких, которые навязываются индивидам без учета их предпочтений. Условием адекватного понимания исторического процесса Марксу представляется осознание этих базовых обще ственных отношений.

•В каждом обществе можно распознать его экономическое основание, или базис, и надстройку. В качестве движущей силы истории Маркс считает противоречие между производительными силами и производственными отношениями. Другими словами, диалектику истории составляет движение производительных сил, которые в определенные революционные эпохи вступают в про тиворечие с производственными отношениями.

В данном отрывке Маркс крупными штрихами выделяет ста дии исторического процесса. Маркс рассматривает четыре способа производства, которые он, как уже отмечалось, называет азиатс ким, античным, феодальным и буржуазным. / : Согласно Марксу, исходной является первичная, или первобыт ная, формация, в рамках которой человек выделяется из природы :и создает предпосылки цивилизации. Она начинает развиваться с переходом к антагонистическому обществу, которое Маркс на зывал вторичной формацией, развивающей материальные произ водительные силы общества и его культуру до такого состояния, когда дальнейший прогресс становится возможным лишь на ос нове устранения социальных антагонизмов. Главным критерием разграничения общественно-экономических формаций являются формы собственности на основные средства производства.

Известно, что античный, феодальный и буржуазный способы производства следовали друг за другом в истории Запада. Таким образом, они представляют собой три этапа западного историчес кого процесса, различающиеся по типу отношений между людьми в процессе труда. Античный способ характеризуется рабством, фе одальный — крепостничеством, буржуазный — системой наемного труда. Они представляют собой три разных способа эксплуатации человека человеком. Буржуазный при этом олицетворяет послед нюю антагонистическую общественную формацию, потому что со циалистический способ не будет включать эксплуатацию человека человеком, зависимость работников физического труда от класса, имеющего в своем распоряжении одновременно собственность на средства производства и политическую власть. i Таким образом, в противоположность идеалистическим пред ставлениям Маркс утверждал, что действительную основу общества и человеческой общности образует практическая действительная связь людей, обусловленная потребностями и способом произ водства материальной жизни. Эта связь людей возникает с нача ла существования человека как общественного существа и в ходе дальнейшего развития приобретает все новые формы, так что исто рия человеческого общества представляет собой, по сути, развитие способа производства, поскольку без повседневного производства существование людей невозможно. История человечества — это по существу история развития производства.

Основными принципами исторического материализма Маркса являются следующие:

— исторический детерминизм (для того, чтобы понимать про исходящие в обществе перемены, необходимо рассматривать их в исторической перспективе, ибо всякое состояние общественной

жизни определяется предшествующим историческим состоянии:!!

ем); м.;Щ;

- связь общественного бытия и общественного сознания (об- Ж

щественное бытие определяет общественное сознание);

— первостепенное значение социально-экономической струк->у* туры в общественной жизни (экономические факторы, т. е. про-1|| изводство и распределение материальных благ и соответствующие Щ общественные отношения, являются движущей силой развития И общества); ;:!

— классовая борьба как движущая сила развития общества в:!; его классовой истории. •••->1

Социально-экономические взгляды. «Капитал» 5

Млркс считал себя одновременно наследником и критиком : классиков английской политической экономии. Он был убежден; ! что сохраняет лучшее в политэкономии, исправляя ее ошибки и ! преодолевая ограниченность, которая обусловлена капиталис-ГЗ тической или буржуазной точкой зрения ее основоположников, •!• Главной работой Маркса в области экономики по праву считается';! «Капитал». /г

Попытаемся выделить те наиважнейшие положения экономи-;! ческого учения, детально изложенные им в «Капитале», на которых • основаны социологические воззрения ученого. -.'?

Первое из них сводится к тому, что сущность капитализма —• " это извлечение прибыли. В той мере, в какой капитализм основан \ на частной собственности на средства производства, он одновре- ч менно основывается на извлечении прибыли предпринимателями или производителями. , \:А

Так, на первых страницах «Капитала» он противопоставляет | два Типа обмена. Суть этого противопоставления в следующем, ; Существует тип обмена товарами с помощью денег или без них, • Вы обладаете товаром, которым, не пользуетесь; вы его обмени- : ваете на другой, нужный вам товар, отдавая свой тому, кто хочет его иметь. Обмен может осуществляться непосредственно, и тогда этот процесс в полном смысле слова есть обмен (мена). Он может : осуществляться опосредованно, с помощью денег, которые служат всеобщим эквивалентом товаров. Обмен товарами оказывается*; если можно так сказать, наглядно постигаемым, непосредственно человеческим обменом, и к тому же это обмен, не обеспечивающий прибыли или излишка. Пока вы переходите от товара к товару, вы.

находитесь в отношениях равенства. Зато второй тип обмена совер шенно иной — деньги обмениваются на деньги посредством товара (Д-rT—Д): здесь в конце процесса обмена вы обладаете суммой денег, превышающей ту, какую имели вначале. Именно данный тип обмена — деньгами посредством товаров — характерен для ка питализма. Суть капитализма не в том, что предприниматель, или производитель, не обменивает ненужный ему товар на нужный с помощью денег; сущность капиталистического обмена — в движе нии от денег к деньгам посредством товара, в том, чтобы в конеч ном счете иметь больше денег, чем их было в начале обмена. ; Основная экономическая проблема капитализма, по Марк су, — это источник получения прибыли, каковым является про изводство прибавочной стоимости. Он убежден, что теорией прибавочной стоимости можно одновременно доказать, что все обменивается по стоимости и что тем не менее есть источник при были. Основные составляющие доказательства следующие: теория стоимости, теория заработной платы и как завершение — теория прибавочной стоимости.



Последнее изменение этой страницы: 2016-04-08; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы!

infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 3.236.214.19 (0.018 с.)