Что такое история философии?

Понятие «история философии» рассматривается в двух смыслах. Во-первых, под ней подразумевается занимающий более двух с половиной тысячелетий процесс развития миро­воззренческого осмысления человечеством бытия. Это так называемая объективная история философии. Следует отметить, что причина многообразия вариантов решений мировоззрен­ческих проблем кроется вовсе не в отсутствии у мыслителей желания договориться о неких незыблемых философских принципах или же в их злой воле. Плюрализм (множественность) философских решений является следствием сложности мира, в котором находится познаю­щий субъект. Будучи ограниченным во времени и пространстве, знаниях и возможностях, обладая интеллектуальными и эмоциональными особенностями, осмысливающий мир чело­век акцентирует внимание на одних сторонах бытия и зачастую игнорирует другие, а также экстраполирует свой внутренний духовный опыт вовне.

Причиной многообразия философских учений является и то, что они не существуют изолированно, а предстают в виде историко-философского процесса. Последний развертыва­ется во времени, проявляясь как воздействие предыдущих философских эпох на последующие (например, философских концепций античности на учения мыслителей Возрождения). Про­текает он и в пространстве, представая в виде взаимовлияния как национальных философ­ских школ, так и отдельных направлений. Происходит борьба и взаимодополнение философ­ских учений и систем, диалог идей и развитие мировоззренческих подходов, появляются но­вые аргументы и выводы. Характер и особенности различных исторических типов философ­ствования в значительной мере обусловлены и многообразием социально-экономических, политических и духовных процессов конкретной эпохи. Таким образом, успешное движение к истине является делом не только отдельных мыслителей, но и результатом историко-философского процесса в целом, следствием коллективных усилий многих поколений фило­софов.

Вместе с тем, исследуя устройство и развитие мира в целом, определяя место в нем чело­века, уже древние философы не смогли обойти молчанием вопрос о том, каким образом про­исходит процесс разрешения тех мировоззренческих проблем, изучением которых они зани­мались. Пытливая философская мысль стремилась осознать саму себя, определить собствен­ное предназначение и особенности своего развития. Это положило начало формированию истории философии во втором ее понимании — как теоретического истолкования историко-философского аспекта развития человечества. Иными словами, появилась субъективная ис­тория философии. Она изучает вершины духовного творчества субъектов — великих лично­стей, показывает особенности их мировоззренческого самовыражения.

Как писал Г.Гегель, «история философии показывает нам ряд благородных умов, гале­рею героев мыслящего разума, которые силой этого разума проникли в сущность вещей, в сущность природы и духа... События и деяния, составляющие предмет этой истории, поэтому суть такого рода, что в их содержание и состав входят не столько личность и индивидуаль­ный характер этих героев, сколько то, что они создали».¹¹ История философии освещает не только достижения личностей, но и определяет закономерности развития самой философии, рассматривая историко-философский процесс во временной последовательности и взаимо­связи школ и учений. Различные философские направления и течения необходимо изучить, раскрыть их взаимовлияние и борьбу. История философии характеризует общие тенденции изменения мировоззренческого отношения человека к миру, исследуя развитие и смену раз­личных типов философского мировоззрения. История философии изучает также совершенст­вование философских методов и подходов, показывая, как менялся круг и особенности ре­шения стоящих перед мыслителями познавательных проблем.

О важности историко-философских проблем свидетельствует то, что многие выдающие­ся мыслители, помимо разработки собственных философских учений, внесли заметный вклад и в исследование истории философии. К их числу, в частности, можно отнести Аристотеля и М.Монтеня, представителей немецкой классической философии XIX века Г.Гегеля и Л.Фейербаха, основоположника русского идеализма В.С.Соловьева (вторая половина XIX века) и известного экзистенциалиста XX века М.Хайдеггера. Как отметил Г.Гегель, цель изучения истории философии состоит еще и в том, чтобы «быть введенным» в понимание философии.¹² Поэтому для того, чтобы с высоты достижений современной науки полнее ос­мыслить многие мировоззренческие проблемы, перед изучением систематического курса фи­лософии целесообразно познакомиться хотя бы с общей характеристикой основных этапов историко-философского процесса человечества.

 

Вопросы для самоконтроля к теме 1

1. Каковы соотношение и взаимосвязь философии и мировоззрения?

2. Почему мировоззрение играет важную роль в жизни человека?

3. В чем отличия предметов философии и частных наук?

4. Какие проблемы рассматривает философия?

5. В чем принципиальное отличие диалектики и метафизики как философских методов познания?

6. Каковы наиболее важные функции философии?

7. Что изучает история философии?

 

Примечания к теме 1

1. Мамардашвили М. Как я понимаю философию. — 2-е изд. — М.: Прогресс, 1992. — С.29.

2. Хайдеггер М. Основные понятия метафизики // Вопросы философии. — 1989. — № 9. — СПб.

3. Гегель Г. Лекции по истории философии. Кн.1. — Спб.: Наука, 1993. — С.65.

4. Аристотель. Соч. в 4 тт. — М., 1976. — T.I. — С.119.

5. См. напр.: Гегель Г. Энциклопедия философских наук. — М., 1977. — Т.З. — С.393—394.

6. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. — Т.21. — С.282.

7. Камю А. Бунтующий человек. — М., 1990. — С.24.

8. Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. — М., 1956. — С.384.

9. Эпикур. Письмо к Менекею // Цит. по: Тит Лукреций Кар. О природе вещей. — М., 1983. —С.315.

Ю.Монтень М. Опыты. В 3-х кн. Книга 1. — М.: Голос, 1992. — С. 178.

11.Гегель Г. Лекции по истории философии. Кн. 1. — С.69.

12.Там же. — С.71.