Глава VІ. Логические основы теории аргументации

 

Теория аргументации, отвечая на такие вопросы, как: способы обоснования и опровержения убеждений, зависимость этих способов от аудитории и обсуждаемой проблемы, своеобразие обоснования в разных областях мышления и деятельности, начиная с естественных и гуманитарных наук и кончая идеологией, пропагандой и искусством, занимает особое место среди многих других дисциплин, рассматривающих сходные проблемы: психологией, логикой, философия, риторика, теория социальной коммуникации и др.

Цель аргументации – принятие выдвигаемых положений аудиторией. Предметом теории аргументации является изучение тех многообразных дискурсивных (рассудочных) приемов, которые позволяют усиливать или изменять убеждения аудитории.

Начавшая складываться еще в античности, теория аргументации прошла долгую историю и переживает ныне второе рождение, систематизируя и обобщая достижения современной логики и методологии познания. Очевидно, что теория аргументации не сводится к логической теории доказательства, которая опирается на понятие истины и для которой понятия «аудитория» и «убеждение» совершенно инородны. Теория аргументации несводима также к методологии науки или теории познания. Аргументация – это определенная человеческая деятельность, протекающая в конкретном социальном контексте и имеющая своей конечной целью не знание само по себе, а убеждение в приемлемости каких-то положений. В числе последних могут быть не только описания реальности, но и оценки, нормы, советы, предостережения, декларации, обещания и пр. Теория аргументации не сводится, конечно, и к эристике – теории спора, ибо спор – это только одна из многих возможных ситуаций аргументации.

В данной главе аргументационный процесс будет представлен в двух аспектах, логическом и коммуникативном. Первые параграфы посвящены анализу диалоговой природы и форм человеческой коммуникации, выявлению структуры и правил ведения диалога. Далее будут рассмотрены сущность и специфика аргументации, ее виды, правила и возможные ошибки. В тексте широко используются примеры, взятые из художественной литературы, истории науки и философии, что дает возможность теснее связать теорию и практику аргументации.

 

Природа и формы диалога

 

Искусство ведения диалога, мастерство спора и защиты своего мнения по самым разнообразным вопросам взаимоотношений с другими людьми, отстаивания своей позиции по имущественным или другим жизненно важным вопросам зародилось еще в глубокой древности. Из практики диалога возникла, как известно, первоначальная форма античной диалектики как умения раскрывать противоречия в рассуждениях оппонента и преодолевать их путем соответствующей аргументации.

Важной сферой приложения логики являются процессы общения, осуществляемые с помощью знаковых средств взаимодействия людей, которое вызвано их потребностями и совместной деятельностью. Универсальным средством этого взаимодействия выступает диалогизм. Более того, это едва ли не определяющая особенность человеческой сущности. Как писал М. М. Бахтин, в диалоге «человек не только проявляет себя вовне, а впервые становится тем, что он есть… Быть – значит общаться диалогически. Когда диалог кончается – все кончается. Поэтому диалог в сущности не может и не должен кончиться». [Бахтин М. М. Проблемы творчества Достоевского. – М., 1994. – С. 153].

Диалог – это логико-коммуникативный процесс, при котором люди взаимодействуют посредством выражения в словах своих смысловых позиций-суждений.

Представляя собой логическую форму творческого мышления, диалог приобретает сегодня особую актуальность как средство дальнейшего социального прогресса и динамизма нашего общества, поскольку наше будущее во многом зависит от умения организовать плодотворный, эффективный, перспективный диалог в самых различных областях социального бытия: диалог в науке и политике, между партиями и нациями, народом и властью, верующими и атеистами, отцами и детьми. Вместе с тем остро встает проблема культуры диалога. Для квалифицированного суждения недостаточно авторитета или превосходства в служебном положении; необходимы эрудиция, навыки доказательного рассуждения, умение слушать и быть услышанным, знание традиций мировой и отечественной культуры.

Как и любое другое общественное явление, диалог исторически развивался, приобретая при этом самые разнообразные формы. В демократических Афинах наиболее популярен был сократический (исследовательский) диалог, в котором партнеры занимали равное положение. Каждый имел право высказать и защищать свое мнение, мог ставить вопросы собеседнику и требовать на них обоснованных ответов. Эта форма диалога названа по имени древнегреческого философа Сократа, великолепного мастера вести беседу в форме вопросов и ответов. В аристократическом Древнем Риме широкое применение нашел риторический диалог. Его образцами могут служить речи знаменитого оратора Цицерона. Этот диалог характеризуется активностью одной из сторон: здесь одни говорят, другие слушают. Поскольку живой обмен мнениями, дискуссия исключаются, диалог вырождается в монолог популяризаторского или увещевательно-моралистского характера. В ряде случаев, например у Сенеки, риторический диалог приобретал форму диатрибы – резкой, придирчивой речи с нападками личного характера.

Диалог меняется не только исторически. В различных социокультурных условиях его проявления весьма различны: если, к примеру, на Западе постоянные споры сближают людей, делают их друзьями, то для некоторых восточных цивилизаций характерно неприятие полемики как одной из форм диалога. В нашей жизни широко применяются различные формы диалога, выступая нередко в причудливых сочетаниях.

 

Дайте анализ, к примеру, современной учебной лекции, рассмотрев ее как синтез разнообразных видов диалога. Покажите, чем отличаются диалог письменный и устный, в чем состоят их достоинства и ограниченности.

 

Истоки диалогичности кроются в функциях живой человеческой речи. Диалог в его истинном смысле – это встреча различных субъективных миров, различных сознаний, связанных сопереживанием по поводу общего предмета. Для людей важным бывает не только то, что говорят, но и то, как к этому относятся. Поэтому толковая, действенная речь всегда отличается четкой и ясной позицией говорящего и обращением к ценностным установкам участников диалога.

В диалоге мысль одного человека оценивается и постигается в соответствии с деловыми, политическими, этическими, эстетическими и прочими критериями, принятыми другим человеком. Поэтому продукт взаимодействия – новые, как правило, мысли и чувства, соавторами которых являются все участники диалога, а процесс общения – это всегда сотворчество.

Основные формы современных диалогов во многом определяются той целью, для осуществления которой они предназначены.

1. Дидактический диалог направлен на то, чтобы активизировать процесс усвоения учебного материала, развить у учащихся навыки к самостоятельному решению задач, оценке различных мнений, предположений и гипотез, их критическому анализу. Дидактический диалог ориентирован на уже имеющиеся знания и способность учащихся к логическому мышлению.

2. Поисковый (исследовательский) диалог главное внимание обращает на открытие новых научных истин, а в связи с этим на использование эвристических (или поисковых) приемов, средств и методов. Поисковый диалог в науке происходит на всех стадиях исследования, начиная от постановки и формирования самой проблемы поиска, анализа различных способов ее решения и разработки и кончая проверкой гипотезы. Такое взаимодействие и сопоставление разных мнений и точек зрения способствует совместному поиску истины.

3. Диалог используется в процессе анализа и подготовки решений по важным вопросам практической, социальной, технической политики, а также оценки долгосрочных программ общественного развития. Такая подготовка и оценка проводится экспертами в ходе критического обсуждения достоинства и недостатков различных вариантов решения. Для принятия взаимоприемлемого решения необходимо выявить, насколько оно будет полезным для достижения поставленной цели, и оценить, насколько вероятно достижение такой цели при имеющихся возможностях, средствах и условиях.

В наиболее отчетливой форме диалогичность проявляется в споре, дискуссии, полемике.

Спор – древнейшая форма диалога, в ходе которого каждая из сторон стремится убедить другую в обоснованности и истинности своей позиции по обсуждаемому вопросу, когда не существует единого мнения по его решению.

Когда в ходе диалога активная сторона, пропонент (от лат. proponentis – предлагающий), выдвигает какой-то тезис, отношение другой стороны, оппонента (от лат. opponentis – возражающий) к данному тезису может быть трояким:

- оппонент заранее склонен поддержать данный тезис и, возможно, принять его. Задача пропонента в этом случае не в том, чтобы переубедить оппонента, опровергнув его доводы, а в том, чтобы заставить последнего еще более настойчиво и активно поддерживать тезис;

- оппонент нейтрален в отношении предлагаемого тезиса и не имеет доводов ни за, ни против него. Задача пропонента состоит в том, чтобы склонить оппонента на свою сторону, рассеяв в случае необходимости те возражения, которые могут возникнуть у оппонента;

- оппонент отвергает выдвинутый тезис, т.е. поддерживает антитезис, отрицание тезиса. Это может делаться как с приведением определенных аргументов в поддержку своей позиции, так и без всяких доводов.

Соответственно пропонент может выдвигать свой тезис, поддерживая его аргументами или же не делая этого.

Встречаются люди, готовые спорить по поводу и без повода, иногда они даже гордятся этим. Такие завзятые спорщики, ввязывающиеся в спор ради него самого, чаще всего только мешают прояснению дела. Полезно всегда помнить, что спор представляет ценность не сам по себе, а как средство достижения определенных целей. Если ясной и важной цели нет или она может быть достигнута без всякого спора, затевать его бессмысленно. Постоянная нацеленность на спор, на оппозицию любым мнениям, не совпадающим полностью с собственным мнением, развязывание мелких споров и т. п. характеризует человека не с лучшей стороны.

Вместе с тем не следует и бояться споров и уклоняться от них. По принципиальным проблемам, решить которые не удается без дискуссии и полемики, нужно спорить. Но чтобы не вести мелких и бесполезных споров, надо брать коренные вопросы и подходить к ним конкретно.

Можно ли одержать верх в споре? Вопрос этот кажется, по меньшей мере, странным. Тем не менее есть люди, как можно думать, всерьез убеждены, что это невозможно.

 

«Если вы спорите и возражаете, вы иногда можете добиться победы, но это будет бесполезная победа, потому что вы никогда не добьетесь этим хорошего отношения к вам со стороны вашего противника». Так говорил Б. Франклин.

Американский президент А. Линкольн однажды отчитал молодого офицера за то, что тот вступил в жаркий спор со своим сослуживцем. «Ни один человек, который решил действительно преуспеть в жизни, – внушал Линкольн, – не должен тратить время на личные споры, не говоря уже о том, что он не должен позволять себе выходить из себя и терять самообладание. Уступайте в крупных вопросах, если чувствуете, что и вы, и ваш собеседник по-своему правы, и уступайте в более мелких вещах, даже наверняка зная, что правы только вы. Лучше уступить дорогу собаке, чем допустить, чтобы она укусила вас. Даже убийство собаки не вылечит укуса…»

 

Доводов против спора обычно приводится два. Человека, убежденного в своей правоте, активно отстаивающего свою точку зрения, практически невозможно переубедить. Именно поэтому споры чаще всего заканчиваются тем, что спорящие остаются еще более уверенными в своей правоте. И потом, если спор все-таки завершается победой одного из участников, другой – проигравший – непременно испытывает чувство горечи поражения. Он может даже изменить свое отношение к партнеру по спору.

Очевидно, что оба эти довода неубедительны. Неверно, что человека нельзя переубедить в споре. Многое зависит от манеры спора и приводимых аргументов. Если бы споры не вели к изменению позиций сторон, было бы непонятно, под влиянием чего меняются убеждения людей. Пожелание или требование избегать всяких споров и постоянно стремиться к примирению неоправданно, да и просто неосуществимо. Спор объективен и необходим в том смысле, что он является одной из неотъемлемых особенностей общения людей и достижения ими взаимопонимания.

Спор – не единственное средство обеспечения понимания людьми друг друга. Он даже не главное такое средство. Неприемлем спор ради спора, с целью доказательства абстрактной правоты и посрамления противника. Главная задача спора – не сама по себе победа над противной стороной, а решение некоторой конкретной проблемы, лучше всего – обоюдоприемлемое ее решение.

Спор как одна из возможных ситуаций диалога имеет характерные признаки:

- на тезис пропонента оппонент отвечает противоположным утверждением, антитезисом («столкновение мнений»);

- и пропонент, и оппонент выдвигают какие-то доводы в поддержку своих позиций;

- каждый из спорящих подвергает критике позицию противной стороны.

Если какой-то из этих признаков отсутствует, нет и спора как особого случая диалога.

Спор – сложное явление. Он не сводится к столкновению двух несовместимых утверждений. Протекая всегда в определенном контексте, он затрагивает такие черты характера человека, как гордость, достоинство, самолюбие и др. Манера спора, его острота, уступки спорящих сторон, используемые ими средства определяются не только соображениями, связанными с разрешением конкретной проблемы, но и всем тем контекстом, в котором она встала. Можно достичь формальной победы в споре, настоять на правоте или целесообразности своего подхода и одновременно проиграть в чем-то ином, но не менее важном. Мы не сумели изменить позицию оппонента в споре, не добились его понимания, обидели его, оттолкнули от взаимодействия и взаимопомощи в решении проблемы, вызвавшей спор, – эти побочные следствия спора могут существенно ослабить эффект победы в нем.

Успешное ведение спора требует определенного знания логики. Прежде всего предполагается умение выводить следствия из своих и чужих утверждений, замечать противоречия, выявлять отсутствие логических связей между утверждениями. Обычно для всех этих целей достаточно интуитивной логики, стихийно сложившихся навыков правильного рассуждения.

Требование быть логичным и последовательным в споре не предполагает, разумеется, что спор должен разворачиваться как некое сугубо формальное доказательство определенной точки зрения. В ходе дискуссии или полемики уместны шутки и отступления, и многое другое, что не связано прямо с логикой развития мысли. Спорят между собой живые люди, а не какие-то «логические машины», озабоченные только неуклонным выведением следствий из принятых посылок.

Существуют различные классификации споров, в которых за основу деления принимают цель спора, характер применяемой при этом аргументации, соотношение между логикой и эмоционально-психологическими средствами и другие факторы. Можно выделить четыре разновидности спора:

1. Эристический спор как искусство убеждения в правоте своего мнения и опровержения мнения оппонента.

2. Традиционный спор как доказательство для обоснования утверждений, гипотез, точек зрения, основанное на применении общего закона к частному случаю, а также при выводе теорем из аксиом.

3. Спор как поиск истины представляет собой наиболее адекватную форму решения проблем, вопросов и задач, возникающих как в научном познании, так и в практической деятельности. Такой спор всегда предполагает наличие проблемы, которую нельзя решить существующими методами и средствами исследования.

4. Софистический спор ставит своей целью достижение победы, а не поиск истины. Здесь допускаются как сознательное, преднамеренное нарушение правил логики, так и использование всевозможных уловок и приемов, затрудняющих ведение спора и рассчитанных на получение преимуществ одной стороной.

Особыми формами спора являются дискуссия и полемика.

Дискуссия (лат. – рассмотрение, исследование) – это четкое сопоставление точек зрения по крупным актуальным вопросам с целью нахождения путей их решения и установления общего согласия.

 

Сформулируйте цели и причины дискуссии, покажите ее логический характер. Рассмотрите различные виды дискуссий по форме проведения: письменные и устные, публичные и профессиональные.

 

Дискуссия – одна из важнейших форм коммуникации, метод решения спорных проблем и своеобразный способ познания. Она позволяет лучше понять то, что не является в полной мере ясным и не нашло еще убедительного обоснования. И если даже участники дискуссии не приходят в итоге к согласию, они определенно достигают в ходе дискуссии лучшего взаимопонимания.

Польза дискуссии еще и в том, что она уменьшает момент субъективности. Убеждениям отдельного человека или группы людей она сообщает общую поддержку и тем самым определенную обоснованность. Дискуссия представляет собой серию утверждений, по очереди высказываемых несколькими лицами, общающимися между собой. Заявления участников дискуссии должны относиться к одному и тому же предмету, или теме. Это придает общению необходимую связность. Тема дискуссии формулируется в некотором утверждении. Оно – исток дискуссии, ее исходный пункт.

Цель дискуссии – достижение определенной степени согласия ее участников относительно дискутируемого тезиса.

Используемые в дискуссии средства должны, как правило, признаваться всеми, кто принимает в ней участие. Употребление средств другого рода ведет обычно к обрыву дискуссии.

С логической точки зрения человек, выступающий в дискуссии – это лицо, делающее то или иное заявление. Выступления дискутирующих оцениваются как относящиеся или не относящиеся к теме дискуссии в зависимости от того, какую позицию они занимают по отношению к тезису. Не каждый взявший слово в обсуждении какого-то предмета считается участником дискуссии: может оказаться, что он говорил просто не по теме. Выступления признаются относящимися к теме конкретной дискуссии лишь в том случае, если они так или иначе говорят в пользу ее тезиса или против него. Все, не связанное с тезисом, как бы интересно оно ни было, есть с точки зрения данной дискуссии только «помехи», «шум».

У каждого из участников дискуссии имеются определенные представления относительно обсуждаемого предмета. Задача дискуссии – отыскание такого общего представления об этом предмете, которое опиралось бы на частные представления участников и признавалась ими всеми.

С этим связана одна специфическая черта дискуссий. Их итог – не сумма всех имеющихся представлений, а нечто более узкое, лишь то, что является общим для разных представлений. Но зато это общее выступает уже не как чье-то частное мнение, а как нечто более объективное, поддерживаемое всеми участниками обсуждения.

Полемика (греч. – воинственный, враждебный спор) отличается от дискуссии тем, что в ней сторонники противоположных взглядов не ставят своей целью достижение компромисса. Главные усилия противоборствующих сторон здесь направлены на то, чтобы утвердить свою позицию и отвергнуть взгляды противника.

 

Подумайте, почему в полемике используются более широкие средства убеждения, чем в дискуссии, и для достижения победы иногда прибегают к различным уловкам.

 

Полемика, во многом подобная дискуссии, существенно отличается от последней в отношении как своей цели, так и применяемых средств.

Цель полемики – не достижение согласия, а победа над другой стороной, утверждение собственной точки зрения. Средства, употребляемые в полемике, не обязательно должны быть настолько нейтральными, чтобы с ними соглашались все участники. Каждый из них применяет те приемы, которые находит нужными для достижения победы, и не считается с тем, насколько они соответствуют представлениям других участников полемики о допустимых приемах спора.

Именно это различие целей и средств дискуссии и полемики лежит в основе того, что противоположная сторона в дискуссии именуется обычно «оппонентом», а в полемике – «противником». Полемику можно сравнить с военными действиями, не предполагающими, что противник согласится с применяемыми против него средствами; дискуссия подобна «военной игре», в ходе которой допустимо опираться только на средства, доступные другой стороне и признаваемые ею.

Хотя полемика и направлена по преимуществу на утверждение своей позиции, нужно постоянно помнить, что главным в споре является достижение истины и добра. Победа ошибочной точки зрения, добытая благодаря уловкам и слабости другой стороны, как правило, недолговечна, и она не способна принести моральное удовлетворение.

В абстракции не так уж сложно отделить дискуссию от полемики. Сложнее это сделать в реальной жизни. В наших обычных спорах элементы дискуссии и полемики чаще всего переплетаются. Чистая дискуссия – такая же редкость, как и чистая полемика: то развернувшаяся дискуссия становится бурной, перерастает в полемику, в результате «оппонент» превращается в «противника»; то полемика, делаясь спокойней, начинает походить на дискуссию, и вместо «противника» появляется «уважаемый оппонент».