Отрывок из Писания: рим. 1:18-20

Основной принцип духовного роста: Почему с хорошими людьми случаются неприятности? Этот неизменный универсальный вопрос звучит со времен Иова на протяжении всех веков. Его рассматривают с разных точек зрения. И все же основным является не сам вопрос страданий, а вопрос о Боге, допускающем эти страдания. Божье Слово открывает нам Бога любви, пославшего Своего Сына умереть за грехи человечества. Понимание этого может пролить свет на все наши вопросы.

Для учителей: Мы знаем: если до сих пор не испытали всей тяжести страданий.то непременно столкнемся с ними в будущем. В определенный момент перед нами встанет глобальный вопрос «Как может любящий Бог допускать такие страдания, особенно в жизни праведных людей?» (Факт страдания нечестивых людей ничуть не упрощает этот вопрос!) Данный вопрос постоянно муссируют скептики, которые отрицают реальность существования любящего Бога и смущают верующих своими логически выверенными аргументами. Во время вступительной дискуссии важно не только услышать личные опыты переживших страдания учеников и их возможные ответы скептикам, но также убедиться в том, что размышления не основываются на вопросе: «Почему?».

Вступительная дискуссия:

Послушайте слова моего хорошего друга, потерявшего онкобольную дочь: «Дверь багажника безжалостно захлопнулась! Я все еще видел окрашенный светлой краской сосновый гроб через заднее окно автомобиля, но вскоре гробовщик завел мотор и поехал. Умер. Мой ребенок умер! Мои очки запотели от слез. Было так больно, словно меня разрывали на части.

Мне было известно за несколько месяцев, что этот момент наступит. Я кивнул в знак согласия, когда гробовщик спросил разрешения закрыть крышку гроба. Я уже давно смирился с молитвой моей дочери: «Господи, забери меня, я не могу больше бороться». И хотя мне принесло некое облегчение осознание того, что она больше не будет страдать от боли и бояться результатов очередных анализов, мое сердце кричало: «Нет! Это несправедливо! Она так молода! Мне так хотелось бы умереть вместо нее!» Моей дочери было всего 25 лет, когда ее борьба с болезнью закончилась».

Это не единственная история. Уверен, что каждый из нас может рассказать о собственных переживаниях. Какая существует связь между любящим Богом и невыносимыми страданиями, с которыми мы сталкиваемся в нашей жизни?

Шаг 2 - Исследуйте!

Для учителей: В текстах Иов 6:4-10 выражена глубокая боль Иова. В данном отрывке говорится не просто о том, что Иов разочаровался в непрерывных интеллектуальных и богословских спорах, они изображают глубокую реальную агонию, которую испытывал Иов. Он описывает Бога как Воина (см. Иов 6:4), но не такого, Который защищает Свой народ (см., например, Пс.17:29-42). На этот раз Божьи стрелы пронзили Его верного слугу Иова. Боль патриарха побуждает его умолять Бога: «Сокруши меня!» (Иов 6:9). Он ищет положительное или отрицательное решение проблемы, будучи не в силах жить дальше по причине непонимания Божьих действий. Эту тему поднимают и другие библейские авторы (ср. Пс.37:3; 87:13-18; 119:4).

Библейский комментарий

Вопрос страданий - универсальный и неизменный вопрос. Книга Иова поднимает эту проблему, не утратившую своей актуальности даже после того, как люди на протяжении 3500 лет переживали личные и общие страдания. Очень важно взглянуть на исторический фон книги и понять, как рассматривался вопрос о Боге и страданиях от сотворения мира и до конца времени.

I. Исторический фон книги

(Прочитайте в классе Иов 1:1; Иез.14:14,20; Иак.5:11).

Большинство комментаторов признают, что сложно определить время и место написания книги Иова. Эллен Уайт сообщает, что Моисей написал книгу Иова во время своего пребывания в Мадиамской земле около 1490-1450 гг. до н. э., непосредственно перед Исходом из Египта. В Талмуде также предполагается авторство Моисея (Трактат Баба Батра, 14б).

Однако сама история может быть значительно более древней. Некоторые соотносят ее с патриархальным периодом и временем Авраама (около 2000 г. до н. э.). Упоминание земли Уц в Иов 1:1 перекликается с текстом Плач.4:21. где Иеремия при помощи приема параллелизма отождествляет землю Уц с Едомом. Природные характеристики Едома соответствуют образному языку книги Иова. Например, мы видим указание на горнорудную деятельность в текстах Иов 28:1-11. где употребляется пять различных слов для обозначения золота и тринадцать слов для обозначения драгоценных камней и металлов. Недавние археологические исследования выявили, по крайней мере, тринадцать медных рудников в районе Хирбат эн-Нахасе, расположенном к юго-востоку от Мертвого моря на территории современной Иордании и древнего Едома.

Также высказывались предположения, что Иов не был исторической личностью, а книга является, скорее всего, сочинением Учительной литературы (Жанр, распространенный на древнем Ближнем востоке и, соответственно, в Израиле. Сам жанр характеризируется высказываниями, направленными на понимание Божества, Его творения и на воплощение этого понимания в жизнь), а не историческим повествованием. Хотя книга действительно носит высокохудожественный и поэтический характер, библейские авторы ссылаются на Иова как на исторического персонажа (ср. Иез.14:14,20; Иак.5:11). Другие доказательства также указывают на реальное существование человека по имени Иов. Тот факт, что книга Иова имеет минимальные географическую и временную привязки, делает ее произведением, передающим универсальную и вечную весть. В то же время утешительно осознавать, что Иов был реальной личностью, столкнувшейся со страданиями, как и многие из нас.