Вопрос: политическая деятельность М. Шокая в эмиграции – особый вклад в духовное обновление тюркских народностей 


Мы поможем в написании ваших работ!



ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?

Вопрос: политическая деятельность М. Шокая в эмиграции – особый вклад в духовное обновление тюркских народностей



М.Шокай предложил создать единую Туркестанскую автономию, которая объединит все тюркские народы. Его сторонники понимали, что для избавления от русской колонизации народам Средней Азии нужно объединяться. Известный историк М. Койгельди пишет: «Независимость своей родной нации, казахов, М.Шокай не рассматривал отдельно от независимости братских: узбекского, кыргызского, туркменского народов, с которыми с древних времен мы живем по соседству в Туркестане. Для М. Шокая единство и свобода народов Туркестана были неразрывными понятиями».

Он был уверен, только сплоченность позволить народам Туркестана выжить в это не простое время. Вот что сказал Мустафа Шокай в 1936 году в Берлине, выступая перед молодежью Туркестана, которая находилась в Европе: «Сегодня единый Туркестан правительство оккупантов разделило на шесть отдельных республик. Туркестан – неделимый край. Народ имеет единую кровь, язык и религию. Наша общая цель, общая мечта – свободный и независимый Туркестан! Погибнуть за родной Туркестан – благородный поступок для каждого из нас. Тюрки – героический народ. «Тюрки никогда не сдавались на милость победителям, мы вольные барсы свободной степи». Вот его истинные мысли.

В то время не только казахская степь, Туркестан, но и другие национальные окраины, до прихода большевиков к власти, заявляли: «Все народы, входящие в состав России, сохраняют за собой право свободного выхода из нее, создавая самостоятельные государства. Не признание права выхода из состава России и не принятие мер, гарантирующих это право, будет расцениваться, как агрессия и насильственный захват».

В то время в Ташкенте и Туркестане, Маргулане и Таразе, даже в Иргизе прошли собрания, поддерживающие Туркестанскую национальную автономию. Один из руководителей Туркестана новатор — просветитель джадидского направления Абдурауф Фитрат в газете «Хуррият», в своей статье «Автономия» написал: «…я не верю, что среди туркестанских тюрков есть другое, более близкое, любимое, святое слово. Единственное слово, которое вдохновляет, воодушевляет туркестанских тюрков – Туркестанская автономия. Более пятидесяти лет мы были в рабстве, нас унижали, вязали по рукам, уничтожали язык, затыкали рот, грабили землю, отбирали скот, унижали честь и достоинство, попирали наши права – мы все терпели. Подчинялись каждому приказу, подкрепленному силой, своими руками мы отдавали свое богатство. Только одно мы не отдали никому, прятали, оберегали и хранили его. Это – мечта — мечта о Туркестанской автономии! Нам было тяжело подчиняться несправедливым судебным решениям, находиться в темных камерах тюрем, в лапах жестоких жандармов, мы плакали, когда сжигали наши дома, вешали наших единоверцев, казалось все потеряно. И во мраке этой невыносимо тяжелой жизни всегда пробивался едва заметный луч надежды. Наши меркнущие глаза, которые уже не видели ничего, всегда ощущали этот далекий свет. Что это? Это — Туркестанская автономия!».

Это был мощнейший душевный порыв. Это было абсолютное стремление к Независимости! Вот так встречала Туркестанскую государственность интеллигенция, возглавляемая М. Шокаем.

Однако Кокандская автономия просуществовало всего два с половиной месяца. Советская власть вероломно напала на нее, и насильно свергла. Из 200 тысячного населения Коканда уцелела только четвертая часть. Обещание большевиков о предоставлении народам права на самоопределение оказалось фикцией, ложью. Большевики не только разгромили Кокандскую автономию, но и не привлекли ни одного туркестанца в состав Туркестанского советского правительства, образованного 16 ноября 1917 года.

В свое время Турар Рыскулов это поставил в вину большевикам. Большевики, опасаясь местных жителей, не допускали их в органы высшей краевой власти и местных революционных органов. Требование национальных окраин об отделении от России они воспринимали, как контрреволюцию.

Падение Коканда не сломила Мустафу. В конце августа и в начале сентября 1918 года сначала в Оренбурге, а затем в Самаре прошел ряд политических форумов, в которых приняли участие из Туркестана М.Шокай и Убайдолла Кожа, лидеры Алаша А.Бокейханов, А.Байтурсынов, М.Дулатов, М.Тынышпаев и руководитель Башкирского правительства З.Уалиди и другие деятели. На этих собраниях на основе трех Правительств – Алаша, Башкирского и Туркестана, было принято решение о создании «Союза мусульманских автономий Юго-Восточного края». Так, идея Мустафы Шокая о едином Туркестане объединила национальных деятелей разного толка под единым флагом. Территория этой федерации охватывала территории нынешнего Башкортостана, Казахстана, Кыргызстана, Узбекистан Туркменистана.

Во время подготовки к визиту, адмирал Колчак, объявивший себя диктатором и верховным правителем России, арестовывает членов конкурирующего органа. Арестованных пытаются вывести на поезде подальше от посторонних глаз, и расстрелять, но на вокзале Челябинска пленные устраивают восстание, и узникам удается бежать. Так при помощи Аллаха, во второй раз после Коканда Мустафа избегает смерти. Так, в очередной раз не удается по образцу Швейцарии, создать федерацию «Союза мусульманских автономий Юго-Восточного края» – Великий Туркестан.

«В этой связи, в истории Алаша есть еще одно важное событие, о котором зачастую умалчивают, – продолжает тему профессор, ученый историк университета имени Мимар Синана в Турции Абдуакап Кара. – Они не ограничились только созданием этой федерации, но и участвуют в работе Конгресса государственного совета политических движений России, выступающих против большевиков, созванного в Уфе. Конгресс создает свой Исполнительный Комитет. Он стал, как и Временное Правительство, представлять интересы различных политических организаций и депутатов Государственной Думы России. М. Шокай избирается заместителем председателя этого Комитета. Решением собрания М. Шокай и еще три человека должны были поехать в США, и просить помощь у президента Вильсона. Это еще раз доказывает, что Мустафа Шокай обладал достаточным авторитетом среди лидеров политических движений России.

В феврале 1919 года Мустафа Шокай переправляется в Азербайджан. Это был его окончательный уход из родной земли. Его наставник Алихан Бокейханов предложил Мустафе Шокаю, знающему языки европейских народов, выехать за границу, и оттуда продолжить идеологическую борьбу против советов. Так сегодня утверждают историки, которые ознакомились с ранее закрытыми документами. Дальновидность Алихана заключалось в том, что советская власть физически уничтожила всех своих прежних противников, а те, кто уцелел, были не в силах продолжить борьбу. Борьбу продолжил единственный казахский политический эмигрант Мустафа Шокай.

 

 



Поделиться:


Последнее изменение этой страницы: 2017-02-08; просмотров: 2542; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы!

infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 18.234.232.228 (0.015 с.)