Причины усиления исламского радикализма

 

(Интернет)

Наряду с политизацией, радикализация ислама, по мнению многих исследователей, самое заметное явление международной жизни за последние 50 лет. Вместе с исламским "ренессансом" возрождается и недоверие к нему на Западе, да и на Востоке (Индия, Китай, Австралия, Филиппины).

 

Радикализация ислама, как часть общего процесса политизации религии в мире во второй половине XX - начале XXI в., является результатом глобализации и модернизации мирового общества. Человечество пытается выработать общие принципы миропорядка. Идет поиск базовых ценностей, так как существующие не соответствуют возросшим потребностям человечества. Радикализм характерен для всех мировых и большей части национальных религий, т.е. не является специфической особенностью ислама.

 

В философии и политологии нет единого мнения о причинах и факторах, влияющих на процесс радикализации ислама. Политизация ислама и, как следствие, радикализация исламских движений вызваны многими причинами:

- неразрешенная палестинская проблема вместе с проблемой Иерусалима (Кодса) с неприятными пока фактами для исторической памяти и самосознания арабов;

- продолжающиеся экономические трудности в большинстве мусульманских государств;

- неудачные социальные эксперименты со строительством капитализма без демократии и социализма без марксизма;

- деградация левых сил, их частичный переход в ряды исламистских радикалов: от социалистической революции к исламской.

З.И. Левин отмечает, что главной причиной радикализации явился "...может быть, всего больше -...кризис идентичности вследствие слишком быстрых темпов модернизации в условиях всеохватной евроатлантической экспансии, исламская реакция на вторжение западных культуры, образа жизни, подрывающих устои традиционного общества".

 

Основными причинами радикализации являются следующие:

- давняя традиция противостояния Западу;

- ограниченный, локальный, незавершенный характер модернизации и "вестернизации" Востока;

- разочарование широких масс мусульман в политике светских националистов;

- возникновение и быстрое распространение идей исламского фундаментализма как реакция на "вестернизацию" мусульманского общества, хоть и ограниченную, но все же подрывавшую монополию ислама в социальной и духовной сферах жизни;

- рост социальной напряженности, стимулировавшей этот процесс, расслоения и поляризации мусульманского общества;

- прозападная политика некоторых мусульманских государств;

- этническая и конфессиональная пестрота почти всех стран ислама;

- конфликтогенная напряженная обстановка в исламском мире, провоцируемая изнутри и извне;

- политика стран Запада, игнорирующая интересы и особенности мусульманского Востока (две войны с Ираком, присутствие войск США и их союзников в Ираке, Саудовской Аравии, война в Афганистане, вмешательство в дела Ливана, Сомали, Ливии, давление на Сирию, Иран, Пакистан).

 

Радикализации способствовали также некоторые особенности глубоко укоренившихся в исламе традиций исламского мистицизма - суфизма. Радикальные исламисты, во многих частях исламского мира выступая против суфизма, взяли из него многие элементы: основанную на жесткой дисциплине внутреннюю структуру братств, особую мораль и строго регламентированные отношения "учитель - ученик", когда ученик отказывался от своей воли, полностью отдаваясь воле учителя и беспрекословно выполняя его поручения и приказы. Многие ценности суфизма в разное время брали на вооружение различные политические силы в мусульманском мире: панарабисты, панисламисты, пантюркисты, националисты, социалисты, коммунисты.

 

Движения радикального исламизма можно разделить на:

- возрожденцы-пуритане (ваххабиты); ("Аль-Каида", "Джихад");

- хранители ортодоксии ("Талибан");

- охранители реформаторского направления: ("Братья-мусульмане" появ. 1928-1929 (Египет), "ХАМАС");

- радикализм шиитско-имамитского толка в форме хомейнизма, ливанская и сирийская организации "Хезболла", иракские шиитские организации Садр.

 

В первые три группы входят радикальные салафиты. Наиболее крупными из них являются: "База" - "Аль-Каида", "Салафитская группа проповеди и джихада", "Защитники салафитского призыва" ("Батальоны ужаса" - "Катиба аль-Ахваль"), "Вооруженная исламская группа" (Алжир), "Исламская группа" и "Джихад" (Египет), "Реформа и вызов" (Иордания), "Абу-Саяф" (Филиппины), "Исламское движение Курдистана" (Ирак), "Исламское движение Узбекистана", "Обвинение в неверии и уход от мира" (Египет, Ливан), "Боевая исламская группа" и "Сторонники Аллаха" (Ливия), "ХАМАС" (Палестина), "Сторонники шариата" и "Мухаджиры" (Великобритания), "Хизб-уль-Муджахиддин" (Индия, штат Джамму и Кашмир), "Джихад" (Бангладеш), "Международный фронт борьбы против евреев и крестоносцев", "Исламская миротворческая бригада Конгресса народов Ичкерии и Дагестана" (руководители: Хаттаб и Т.П. Басаев. Оба руководителя погибли в ходе контртеррористической операции российских войск в 2002 и 2005 гг. Сама организация, скорее всего, сейчас не функционирует). Почти все эти организации возникли в арабских странах, а затем распространили свое влияние на многие, иногда очень отдаленные страны. Затем была создана глобальная сеть, скрепленная больше идеологически, нежели организационно.

 

Радикалы от ислама не только стремятся к власти, но считают своим долгом установить контроль над жизнью мусульманской общины, заставить всех мусульман признать их толкование исламских установлений как единственно правильное. Они пытаются насильственным путем построить государство ислама на Земле, и пока его нет, мусульмане за это в ответе перед Богом. Все мусульмане, а также правители мусульманских государств, кто не разделяет взглядов исламистов, являются объектом джихада, т.е. джихад может быть направлен против мусульман, якобы сбившихся с пути истинного ислама. Радикальные движения, не признающие национальных границ и объявившие джихад не согласному с их идеями остальному человечеству, в том числе и подавляющему большинству мусульман, принимают международный размах. Одним из методов борьбы радикалы выбирают терроризм.