Два документа из архангельского района.

Заслуживают внимания два документа из сел Архангельского района. Это брахмиписьменная эпитафия села Кизги и манихейская икона Табынской божьей матери.

На рисунке №1 дана фотография эпитафии села Кизги. Там письмом брахми соскоблен следующий текст – «Гасапhа умаюта маттрака\\Его предназначение и его последнее пристанище Всевышний». Надпись выполнена в 350-639 годах после миляда Гайсы.

Рисунок №1.

История же манихейской иконки Табынской божьей матери восходит к 737 годам после миляда Гайсы. Именно в этот год было сражение у реки Саклава (сейчас называется Минзаля) между войсками Хазарского кагана Булана и Булгарского пасеха Чилки аты с одной стороны и войсками арабского полководца Марвана с другой стороны. Во время сражения Чилка ата был убит, обезглавлен, и его голову как трофей забрал военоначальник Марвана Кавсар. На втором рисунке показана арабская рукопись, где описываются эти события.

Рисунок №2.

Содержание таково: - «…Ближе к обеду Кавсар и его люди встретили 20 всадников во главе с одним мужем. Эти, оказывается, вышли со своими псами и кречетами на охоту….Кавсар умертвил всю эту группу, никто не смог спастись….В следующий день, до рассвета, голова хазар тархана (Чилки аты) и людей из его свиты были на концах копей воинов Марвана….».

После 200 летнего забытья Чилка ата вновь упоминается в арабской рукописи Ахмада ибн Фадлана как отец Булгарского хана Алмуша. В той рукописи рассказывается о том, как хану Алмушу было присвоено мусульманское имя Ягфар, а его отцу Чилке имя Габдаллах. На рисунке №3 показан перевод листа рукописи Ахмада ибн Фадлана. Содержание таково:- «Илтабара, царя сакалибского Алмуша сына Чилки письмо дошло до халифа правоверных. В том письме царь просил выслать учителей веры, просил также прислать инженеров для строительства крепостей по границам…..».

Рисунок №3.

Спустя 500 лет после миссии Ахмада ибн Фадлана в Булгары Чилка ата вновь упоминается в шэжэрэ башкир юрматинцев. На рисунке №4 показан лист шэжэрэ рассказывающий об этом знаменитом событии.

Рисунок №4.

Содержание текста таково: - «Хан приказал: - «Вскройте и посмотрите! И увидели, могила обложена кирпичом, ну вот что удивительно, в гробу лежал молодой парень с иконой вместо отрубленной саблей головы».

Я думаю, что икона Табынской божьей матери и есть та самая икона, которая была найдена юрматинцами в могиле Чилка аты. И вот почему.

1) Манихейские иконы всегда украшались орнаментированными цветками лотоса. Икона табынской божьей матери тоже обрамлена ими.

2) Табын и Красноусольск расположены именно в тех землях, которых выпросили башкиры юрматинцы у Московского царя и присоединили к своим владениям после ухода ногайцев и башкир табынцев на Кубань. На пятом рисунке дан отрывок из шэжэрэ юрматинцев об этих событиях. Там написано: -«Сходив в город Казань склонили головы перед Белым царем. Получили жалованные грамоты. Царю довели, что мы народ в 300 хозяйств. Выпросили у него и земли, оставшиеся после убегавших ногайцев. Верхняя граница Нугуш, нижняя граница по обоим берегам Кугуша со всеми притоками….».

 

Рисунок №5.

Иллюстрацию иконы Табынской божьей матери смотри на рисунке №6.