Но кто же это такой — Я сам.

Однако кто мы сами и как мы узнаем об этом? Если бы психолог Вильям ^Джеймс знал Мадонну, он бы сказал, что она была права, когда пела о существовании «материальных девочек». Джеймс полагал, что мы все отчасти матери-tальные девочки или мальчики. С его точки зрения, «Я-материальное» — важная часть нашего Я, две другие части — это «Я-общественное», или «Я-социальное», или «Я-духовное». Каждое из них необходимо для познания самих себя.

Наши игрушки

По Джеймсу, почти все, с чем мы приходим в соприкосновение, принимает ^участие в формировании нашей идентичности. Например: Джеймс считал «Я-j материальное» частью нашего Я, которое связанно с телом и с материальными [объектами, которые нам принадлежат. Он бы не стал утверждать, что человек [долирует и моет свой новый «ягуар» каждую неделю потому, что это необходи-_; Мо для машины. Почему? Джеймс аргументировал бы это тем, что «ягуар» яв-j ляется продолжением своего хозяина.

Зри в корень

Единственными животными, кроме нас самих, кто смог пройти тест с губной помадой на самоопознание, оказались большие бесхвостые обезьяны: шимпанзе, бонобозы, орангутанги и, по крайней мере, один вид горилл. Другие животные продолжают относиться к собственному зеркальному отражению как к другому животному и пытаются угрожать или преследовать его.

^^- —•■ — —^

■\ ■'■■. ■ ■' ■,'■■■:

Часть 4 > Я и другие

Это тот, кого вы знаете

Вторая часть Я, по Джеймсу, — «Я-социальное» — состоит из наших взаимодействий с другими людьми и нашей репутации в обществе. Джеймс полагал, что взаимоотношения с другими людьми становятся важной частью нашей идентичности. Если вы срываетесь, когда кто-то ранит ваши чувства, ваш психотерапевт может предложить вам прочитать книгу «Созависимости больше нет», но Вильям Джеймс сказал бы, что ваши чувства совершенно нормальны. Более того, когда ваша семья или друзья переживают душевную боль, разве часть вашего Я не находится под угрозой?

Это духовное!

«Я-духовное» включает в себя самое интимное в нас — наши мысли и чувства. Необязательно посещать церковь, чтобы соприкоснуться со своей духовностью, но необходимо иногда бывать одному, выделяя время для самопознания. Если вы не будете этого делать, то материальная и физическая стороны, возможно, компенсируют слаборазвитую духовность. А это, к сожалению, часто приводит к стяжательству и карьеризму!

Отражение в зеркале

Много лет назад социолог Чарли Кули придумал термин «Я-зеркальное», чтобы описать то влияние, которое оказывают чужие мнения на нашу Я-концепцию. Чем мы моложе, тем это влияние, как правило, сильнее. Он верил, что мы представляем себя отчасти как «отражение» себя, своих действий в других людях. По мнению Кули, мы строим нашу собственную Я-концепцию, используя сформированные о нас другими людьми предположения и образы.

Свет мой, зеркальце,

CKiA<jiCUm • •

Выводы из теории Кули очевидны. Если к ребенку относиться с любовью, он верит, что он привлекательный. Если ему сказать, что он красивый (и считать красивым), он поверит в это тоже. Для ребенка различие между «быть хорошим» и «быть плохим» скорее не в собственном поведении, а в том, как относятся к нему другие. Что за чудовищная сила (и ответственность) в руках у взрослых!

Словарь психолога

Я-концепция — это относительно устойчивые представления \о себе.

Глава 13 > Я, моя индивидуальность, моя личность

Проблема в том, что ваше восприятие может оказывать сильное воздейст-_: вие на собственные ощущения ребенка, что многократно подтверждено и опи-! сано. Дети действительно действуют согласно нашим ожиданиям и мнениям о них — плохим или хорошим.

У вас есть хорошая возможность направлять ваше влияние на пользу ребен-; ку. Если вы хотите развить у ребенка определенное качество, ведите себя с ним так, как будто это качество уже присутствует, и вы сможете на самом деле направлять развитие его характера в данном направлении. Сообщая ребенку: ' «ты такой», вы оказываете гораздо большее влияние, чем заявляя: «тебе следовало бы стать таким».