Из универсала богдана хмельницкого к украинскому народу с призывом к восстанию (1648 Г. )

 

...Не слушайте больше чиновников", — вы, чьи отцы не склонялись ни перед законами, ни перед королями (...), а жили так, что татар изгнали и овладели частью земли. Никогда не сможете вы одержать победу над поляками, если теперь же не сбросите окончательно ярмо чиновников и не завоюете свободу, — ту свободу, которую отцы наши кровью купили, — не прибудете в неприступные места Низа Днепровского..-⁾

Нас, чутких и живых, считают дикими и беспокойными, отважных и отличившихся в службе — называют бунтовщиками. Всему миру известно, что польское войско разоряет козацкое и крестьянское добро, позорит их жен и детей. Всех заставляют нести рабскую службу, тяготы, работы на панщине вопреки давнему обычаю, а если кто-нибудь публично или приватно на столь многие кривды выступит с жалобой, то встретит лишь насмешку и оскорбле­ние; самое большее — услышит пустые, ничего не стоящие слова. Все стремятся лишь к уничтожению козацкого рода... Даже воинскую службу Речь Посполитая определила нам недавно бесплодную³', и мы в границах королев­ства теряем козацкую отвагу, тогда как лишь на Черном море, среди опасностей от турок, козацкий народ растет, ширится и живет.

Поляки поставили святой целью своей политики овладеть нашим строем самоуправления и выбора и насаждают над нами чиновников, как и в иных местах, не для того, чтобы они помогали исправлению мещан и крестьянства, а лишь для того, чтобы силой удерживать города.

От всех этих несправедливостей избавиться нет иного средства, как сломить поляков силой и презрением к смерти, тех поляков, что уже отвыкли от борьбы; а если счастье нам изменит, уложим перед ними мертвые тела и трупы, не постой (стации) дадим, а душу и кровь нашим начальникам;

не оставим городов и нив, лишь дорогу застелим могилами. Я на многих примерах убедился, что свобода тогда наименее надежна, когда нет перед нею кручины и врага, а лучшая защита ее—в готовности и напряжении сил.

Было бы очень хорошо, чтобы по полякам разом, совместно, не откладывая, одним ударом козаки и крестьяне ударили. Мне кажется, что честнее, лучше и надежнее будет, чтобы поляки почувствовали железо в собственных внутренностях, когда каждодневно будут перед очами видеть врагов, будут видеть, как завоевываются и от одного лишь ужаса захватыва­ются города, — вот тогда разлюбят они войну, вернут козакам волю, чтобы достичь покоя.

Что же касается меня, то не пожалею ни сил, ни жизни, готов к любым опасностям, все отдам для общей свободы и спокойствия, и душа моя не утешится, пока не достигну этой цели, которую я наивысшим стремлением своим положил.

Хрестоматия документальных материалов по истории Украины // Грушевский М. Иллюстрированная история Украины. К., 1995. С. 664-665.

(Записки Наукового товариства им. Шевченка. — Львов. - Т. ХХШ-ХХГ/. - С.4 - 6.)

Дльберто Вимина. «Донесение о происхождении и обычаях Козаков»⁰

Продолжительные и трудные путешествия в малоизвестные страны соединены с большими неудобствами, но удовлетворяют любознательности. Я испытал это во время поездки своей к козакам и сделал при этом некоторые наблюдения, которые записал и преподношу вашей светлости²', дабы к вашим познаниям в политике прибавить еще и сведения о козацком народе.

Судя по тому, что я слышал с разных сторон, козаки получили свое имя менее ста лет тому назад. Несомненно, что имя это происходит от слова коза'¹'¹, потому ли, что козаки делают одежду из грубой ткани, сотканной из козьей шерсти, или взбираются на скалы с легкостью козы, или. наконец, привыкли жить в шалашах из листьев, наподобие лежек лесных коз. Область Козаков, строго говоря, занимает лишь узкую линию по берегам Днепра, приблизительно в 15 миль, т.е. до 70 миль итальянских. Страна тянется до Черного моря, недалеко, как думаю, от места изгнания Овидия⁴'. Уверяют, что в тех местах находится городок или село Овидова, т.е. городок Овидия, где, по преданию, погребены останки поэта. Мне нетрудно этому поверить, сравнив страну с описанием поэта в печальной элегии к жене «De ponto»: