Формальные наставления по медитации

 

Дам ещё несколько формальных наставлений о том, как практиковать медитацию с сосредоточением на дыхании. Просто соглашаясь с тем, что медитировать нужно, мы не добьёмся никакого реального эффекта. Мы можем очень чётко усвоить теорию и даже перечислить целый список благ, приносимых медитацией, но пока наше понимание останется теоретическим, оно не сможет нам помочь. Единственный способ научиться расслабляться – это упражнения в расслаблении. Мы должны сами попробовать и увидеть, приносят ли они пользу.

Мы начинаем с того, что принимаем правильное положение. Очень важно держать спину прямо. Она не должна быть напряжённой или зажатой. Расслабьте плечи и просто держите спину в устойчиво ровном положении. Если у вас получается сидеть со скрещёнными ногами, хорошо. Если вы уже привыкли так сидеть, труда это не составит. Существуют причины, по которым буддисты сидят со скрещёнными ногами, но если вам трудно, можете просто сидеть на стуле. То, как мы сидим, это дело привычки, верно? Когда я летел в Америку на самолёте, сначала я сел, поставив ноги на пол. Со временем эта поза стала для меня неудобной, так что в итоге я уселся в кресле самолёта со скрещёнными ногами. Человек, который сидел рядом, с удивлением на меня покосился – ему показалось, что я странновато выгляжу. Но это просто дело привычки.

Итак, нужно, чтобы спина была прямой, но расслабленной. Руки можно опустить немного ниже пупка, положив ладони друг на друга так, чтобы левая ладонь оказалась снизу, а правая сверху. Кончики больших пальцев мягко касаются друг друга, образуя круг – это называется жестом умиротворения. Можно просто положить руки на бёдра или колени. Если изначально ваша цель – успокоиться, лучше закрыть глаза, потому что если глаза будут открыты, вы начнёте думать о вещах, попадающих в поле зрения. И всё же настоящая практика состоит не в том, чтобы просто чувствовать себя спокойным, а в том, чтобы пребывать в открытом и безбрежном умиротворении.

После того, как вы примете устойчивую и расслабленную позу, направьте внимание на дыхание. Почувствуйте, как воздух движется у ноздрей. Постарайтесь удерживать на этом внимание, ощущая движение воздуха. Ум, естественно, будет блуждать, поскольку такова его привычка. Но с практикой это изменится. Раз за разом возвращая внимание к дыханию, вы начнёте замечать, что ум отвлёкся, и тогда будет усиливаться ваше сосредоточение.

Во время сессии медитации вы заметите в себе некоторые изменения. Теперь вы знаете, что значит быть более спокойным. По окончании медитации, когда вы встанете и начнёте двигаться, то заметите, что состояние вашего ума немного изменилось. Вы почувствуете, что обеспокоенность ослабла и ум стал устойчивее. Таково действие этого упражнения на ум. Я думаю, мы все согласимся, что это результат, достойный усилий.

 

 

Когда вы садитесь медитировать, не нужно вспоминать о том, что произошло в прошлом, и не нужно планировать будущее. Не нужно каждое мгновение размышлять о том, что вы чувствуете, видите, слышите, ощущаете.

 

Когда вы садитесь медитировать, не нужно вспоминать о том, что произошло в прошлом, и не нужно планировать будущее. Не нужно каждое мгновение размышлять о том, что вы чувствуете, видите, слышите, ощущаете. Существует лишь одна вещь, на которой вам необходимо сосредоточиться, – это нейтральное ощущение движения воздуха у кончика носа. Просто наблюдайте за тем, как это происходит. Больше вообще ничего не нужно делать. Просто расслабьтесь в состоянии равностности, наблюдая дыхание. Важно не делать ничего надуманного. Вы уже дышите. Просто замечайте это. Когда вы выдыхаете, выдыхайте, как обычно, когда вдыхаете, просто вдыхайте так, как обычно. Не нужно специально управлять дыханием. Просто наблюдайте за ним.

Вы можете обнаружить, что ваше внимание не сосредоточено на дыхании постоянно. В какой-то момент вы наблюдаете дыхание, а потом вдруг замечаете, что отвлеклись. Даже если вы не хотите думать о чём-то другом, это всё равно происходит. Верно? Во время медитации на дыхание вы упражняетесь в том, чтобы замечать, что вы отвлеклись от наблюдения за дыханием. Вы учитесь снова и снова возвращать своё внимание к дыханию. В этом и заключается упражнение. Мы можем назвать это «медитация», но лично я предпочитаю слово «упражнение». Мы можем относиться к этой практике как к упражнению в развитии спокойствия.

Когда мы впервые начинаем упражняться в спокойствии, практичнее направлять внимание на что-то – например на дыхание, – чтобы избежать отвлечения на другие вещи. Однако, как я уже говорил, это не является окончательной целью. После того как мы посвятили какое-то время развитию устойчивости, сосредоточивая своё внимание на вдохе и выдохе в полной простоте и беспристрастности, мы обнаруживаем, что можно быть спокойным и сохранять присутствие без концентрации на объекте. В этот момент вместо того, чтобы фокусироваться на чём-то, мы просто пребываем в спокойствии и присутствии – мы очень открыты, мы ничего не удерживаем в уме преднамеренно. Полная открытость и присутствие, но также спокойствие, устойчивость и уравновешенность. После того как мы поупражняемся в этом некоторое время, мы обнаружим состояние полной или совершенной открытости, где осознанность ни на чём не фиксируется и не образует концепций. Это очень живое, ясное состояние, пустотное, как пространство, и тем не менее осознанное. Оно свободно от формирования концепций, но при этом не слепо и не притуплено. Именно это имеется в виду под «свободной от мыслей осознанностью». Оно – наша основополагающая природа как она есть.

Когда мы впервые обретаем опыт или переживание своей основополагающей природы, это называется «узнавание». Но со временем обнаруживается, что недостаточно одного лишь проблеска такого узнавания. Нам необходимо упражняться в нём, испытывая его снова и снова. Именно это позволяет его силе расти и достигать совершенства. Но и это ещё не всё. В конце мы достигнем точки, в которой больше не будем отвлекаться от этого состояния пробуждённой открытости. Другими словами, мы достигнем совершенной устойчивости. Это наша окончательная цель.

По мере продвижения в практике мы заметим, как начинают ослабевать наши привычки испытывать слепую привязанность, раздражение, тупость и так далее. Они больше не имеют над нами прежней власти. Благородные качества, о которых я говорил ранее – сострадательность, забота, – начинают проявляться спонтанно. Наконец, когда негативные качества полностью угаснут, а проявление благородных качеств станет непрестанным, установится совершенная устойчивость в состоянии естественности, свободной от измышлений. Тогда мы полностью оставляем все усилия. Это означает, что мы стали просветлённым, буддой. Не существует ничего, кроме этого.

 

Глава 12