Политико-правовое учение жан жака руссо

Политические воззрения Руссо философа писателя считают достаточно радикальными. наиболее полное обоснование получили в трактате об общественном договоре и в историческом очерке рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми. Руссо, как и многие другие, исходил о естественном догусударственном состоянии. Однако его трактовка существенно отличалась от предшествующих. по описанию Руссо люди жили как звери. у них не было нечего общественного даже речи. они были свободны. Руссо показывает как постепенно складывались общественные связи, зарождались семья народность. период выхода из состояния дикости когда человек становится общественным и остается свободным представлял Руссо самой счастливой эпохой. Дальнейшее развитие цивилизации сопряжено с появлением и ростом неравенства или с регрессом свободы. Первым во времени возникает имущественное неравенство. Оно явилось неизбежным следствием установлением частной собственности. С возникновением частной собственности происходит деление на богатых и бедных. на следующей ступени появляется политическое неравенство. Для того чтобы обезопасить себя и своё имущества кто то из богатых составил хитроумный план. он предложил якобы для защиты всех от взаимных раздоров создать суды те учредить публичную власть. все согласились думая обрести свободу и "бросились прямо в оковы" так было образованно государство. имущественное неравенство дополняется новым делением общества на правящих и подвластных. Наконец последний предел неравенства наступает с перерождением государства в деспотию. в таком государстве нет больше не правителей не законов только одни тираны. все равны перед тираном. если народ получить возможность свергнуть тиранов - он поступает правомерно. это высказывает оправдывало революционное насильственное свержения абсолютизма. Переход в состояние свободы предполагает заключение подлинного общественного договора. По этому договору образуется ассоциация равных и свободных индивидов или республика. Свобода и равенство участников договора обеспечивает объединение народа в неразрывное целое, коллективную личность. Интересы которого не могут противоречить интересам частных лиц. по условиям общественного договора суверенитет принадлежит народу. Эта идея составляет ядро политической программы. Суверенитет проявляется в осуществлении им законодательной власти. Механизм выявления интересов суверенного народа Руссо раскрывает с помощью понятия общей воли. Он проводит различие между общей волей и волей всех. Воля всех представляет собой лишь простую сумму частных интересов. тогда как общая воля образуется путем вычитания из этой суммы тех интересов которые уничтожают друг друга. участие всех граждан в законодательной власти исключает принятие решений нанесли бы ущерб отдельным лица. её границами служит общее соглашение граждан. Народный суверенитет по Руссо неотчуждаем и неодолим. Руссо отрицает представительную форму правления и высказывается за осуществление законодательных полномочий самим народом всем взрослым мужским населением государства. При народовластии по Руссо возможна только одна форма правления - республика, тогда как форма организация правительства может быть разной в зависимости от числа управляющих.

Французский утопизм 18 века

Традиции утопической мысли в 18 веке наиболее активно были продолжены во Франции. Жан Милье придерживался взгляда на организационное устройства будущего общества избавившегося от частной собственной как на добровольную федерацию самодовлеющих общин. требуя низвергнуть с трона тиранов, Милье призывает заменить их честными умными и дальновидными правителями. Милье не интересует механизм приобретения этими лицами властных полномочий, правовой статус жизни общества. В работе аАббата Мобли о законодательстве или принципах законов явно просматриваются социалистические идеалы. Мобли ярый противник частной собственности. 18 веке появились сам термин - коммунизм, коммунисты. Морэлли в работе кодекс природы или истинный дух её законов теоретически обосновал строй основанный на общественной собственности и что-то вроде конституции будущего общества. В прошлом был золотой век когда люди подчинялись только законам природы, предписывающим общность имущества и всеобщую обязательность труда. Конец этому положила возникновение частной собственности. Морелли предлагает конкретное законодательство с помощью которого возможен переход к коммунистическому обществу. всего 118 законов. Главные из них 3 - запрет частной собственности, установление права на труд и обязанности трудится, право каждого получать прокормление за счет общества. В будущем обществе Морелли выделял следующие административные территориальные единицы. Каждая единица имеет своего главу или начальника. Он отрицательно относился к идее выборов должностных лиц. Отстаивал принцип очередности занятия должностей, главами семейств. Переход к коммунизму морелли предлагал осуществить с помощью просвещенных монархов к которыми обращался с призывами - исправьте ошибки политики и морали согласно законам природы. В отличии от морра и других своих предшественников излагавших свои идеи на примере вымышленных несуществующих объектов Морелли разработал конкретный проект законодательства коммунистического общества. Фридрих Энгельс считал Морелли первым теоретиком коммунизма. Многие идеи Морелли в последствии воспроизводились Бабувистами - участниками заговора во имя равных 1796года названных так по имени руководителя заговора графа Бобёфа. В конце 18 века в период спада французской революции Бабёф и его сторонники создали революционную организацию которая готовила революционный переворот и выступала за установление революционной диктатуры с целью создания коммунистического общества во Франции. В отличии от прежних социалистических проектов Бабувисты разработали новую стратеги перехода к коммунизма. Захват государственной власти группой революционеров. Поэтому бабувистами можно назвать первыми действующими коммунистами.