Народная музыка Руси состояла из вокальных и инструментальных мелодий, которые испокон веков создавались в устной традиции народа.

В первую очередь, это обрядовая народная песенность (колядки и щедровки, гаивки, купальськие, обжиночные, свадебные и крестильные песни, похоронные причитания).

Стилистически народная песенность делилась на две основных группы: 1) свободный речитативный стиль; 2) стиль с четким ритмом и формой. Произведения первой группы имели несимметричный свободный ритм и по существу представляли монотонное повторение одного и того же мотива в разных вариантах, сокращениях и распространениях, в зависимости вот долготы предложений импровизированного текста. Такую форму рецитации имели похоронные причитания, которые выполнялись монодический, без инструментального сопровождения (как правило, профессиональными плакальницами). Вторая (основная группа) охватывала все остальные песенные жанры, то есть мелодии с четким ритмом и выразительным синтаксическим укладом фраз. Образцы самой древней музыки этого типа встречаем в архаичных обрядовых песнях, особенно в колядках, щедровках и веснянках.

Из инструментов использовались свои, исконные: гусли, деревянные трубы, рога, бубны и разные свирели, пищали.

Носителями музыкального творчества были: 1) певцы героических песен; 2) скоморохи, которые впоследствии стали путешествующими музыками. Скоморохи были не только музыкантами. Они развлекали слушателей и зрителей разными способами: пением, танцами, остротами, магическими действами; 3) калеки прохожие, старцы, творцы внехрамовой религиозной песни, предшественники более поздних лирников.

 

Церковная музыка пришла к нам из Византии. Из литературных источников известно, что вместе с греческим духовенством спроваживали тогда на Русь и греческих профессиональных музык "домественников", которые организовали у нас церковно-певчее дело, были первыми учителями музыки и дирижерами ("протопсальтами") церковных хоров. Сначала была заимствована византийская церковная музыка. Начиная из XI ст. вводится и распространяется украинская церковная музыка, что из первого очага церковного пения - Киево-печерской лавры - быстро распространилась на церкви и монастыри всей Руссы. Это был так называемый "Киевский распев", который стал основой местной певчей традиции на длинные столетия. Знаем даже имена тогдашних профессиональных знатоков, творцов и исполнителей такой музыки: Стефан в Киеве, Лука в Владимире-Волынском, Дмитрий в Перемышле. С княжеских времен сохранилось немало нотных книг, писаных безлинейной нотацией. Нотописи еще не исследованы как следует, следовательно, и пение этого сегодня еще не возобновлено.

Народный танец на Руси - "пляс". Название означало групповые игры с песнями. Название "танец" мы переняли вот народов Западной Европы. Танец - композиция ритмичных шагов и движений, чаще к музыке, чем к пению. Танцы времени Киевской Руссы выполнялись в сопровождении пения, музыки (гусли, свирели, трубы, бубны) и хлопков в ладони.

Народные танцы на Руссы разделялись на три группы. Первая и самая распространенная группа - хороводы, народный танец, сольные танцы.

Рассмотрев процессы культурного становления и развития Киевской Руси, следует отметить, что они происходили под благотворным влиянием как внутренних, так и внешних факторов и завершились созданием высокоразвитой, многоотраслевой культуры нашего народа. Могучей основой формирования и развития самобытной древнеукраинской культуры было богатое культурное наследие украинцев. Уже в V - VII ст. у них копились практические знания о природе, богатая и сильная языческая религия. А с ней была связанная и разнообразная устная народная поэзия, которая оставалась не только одним из важных компонентов культуры следующих поколений, но и оказала огромное влияние на процессы создания оригинальной литературы.

Таким образом, культура Киевской Руси не стала простым продолжением культуры прошлых времен. Глубокие изменения в общественной жизни украинцев (возникновение государства, формирования древнеукраинской народности и т.п.) привели к качественным сдвигам в развитии их культуры, в результате чего она за короткий исторический промежуток времени достигла высокого уровня и заняла достойное место в мировой средневековой культуре. Тесное взаимодействие народной культуры и культуры княжеской, объединяющая их идея единства и могущества Руси, общее чувство патриотизма придавали всей культуре общенародного характера.